《伤寒论》病邪传经的原理是什么

传经实际是病证进行演变。分为“循经传”与“越经传” 。
1、循经传：指太阳而阳明少阳，再太阴、少阴而厥阴的顺序，由表入里，由浅入深的传，但不一定要传遍六经，如果病人的正气充沛，抵抗力增强，治疗得当，传经可终止。
2、越经传：指病邪越经而传，如太阳经不传阳明而传少阳。“表里传”：指互为表里的两经相传，如太阳与少阴，阳明与太阴，少阳与厥阴都是互为表里。故太阳传入少阴即称为表里传。

文章插图
疾病从发生、发展到结局是一个动态的变化过程，邪正交争是疾病变化过程的基本矛盾，是疾病发生、发展变化和转归的决定性因素。在疾病过程中由于致病因素的不同，患者体质的差异，外在环境条件的不一致，以及医护措施的差别，均会影响到病程的演化，从而导致疾病过程复杂多变。
六经病是脏腑经络病理变化的反映，脏腑经络又是紧密联系的统一整体。故，六经病之间不是各自孤立没有联系的，而是在一定的条件下，可以相互传变转化，疾病循着一定的趋向，沿着一定的规律发展。
外感病的传变与否，大抵取决两个重要因索，一为邪正消长力量的对比；一为治疗处理的是否恰当。若正气充足，抗邪有力，病多在本经自愈，不发生传变，或由里迭表，由阴出阳，病势转轻。若邪气很盛，正气虚衰，抗邪无力，则往往导致邪气长趋直，使病情急转直下，由表入里，由浅入深，迅速传变。
说到底，其实病邪传经的本质就是两个，一是病位传变，二是病性转化。
而《伤寒论》里的六经传变，实际上是对外感热病六个不同发展阶段的病变规律和本质的概括。三阳之中，太阳为一身之藩篱，主表，阳明主里，少阳主半表半里；三阴之中，太阴居表，依次为少阴、厥阴。外邪循六经传变的一般规律是由表入里，由阳入阴，先三阳后三阴依次相传，即按太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴的次序传变。这种传变规律反映了人体正气由盛而衰，疾病由表入里、由阳入阴、由轻而重的发展趋势。
《伤寒论》中其实并没有“人体病邪传经”这一说法。只是后人不懂《伤寒论》七十八个涉及到“某病伤寒某日”“某病不大便某日”，“某某发热某日，反发热某日”这些“术语”背后的来历和仲景立论依据而加以妄测。建国后的中医各类教材撰写又多引入“矛盾论，唯物主义辩证法”等现代哲学词汇来描述“中医阴阳”说。完全忽略了“人体小宇宙，宇宙大人体”，“阴阳”说是建立在“模型推演物”上。这是伪中医，伪伤寒论，所走过的路，第一步就犯了“盲人摸象”错误。“没有易经太极图体推演”《内经》《伤寒论》其实就是一盘散沙。太极图，合则六经，分则十二卦。《伤寒论》原文中的诸多“某病某某日”条文占总条文之比例是触目惊心的。这本是揭开《伤寒论》原著思想立论建模的契机，却成为历代学者极力回避的噩梦，对于一些所谓“经方大家”来说，如芒在背。更多早已麻木了，习惯了用“六经四诊八纲”来降《伤寒论》原文排列分割，拿着《中医内科学》‘’理法方药‘’的诊辩过程代替《伤寒论》原文考古注解过程。这不是中医临床界的悲哀，这是中医学术界的悲哀，是整个中医史的最大遗憾！“人体病邪传经”术语概念上一开始就错了。对此，鄙人十年前做过针对性研究。
《伤寒论》是医圣以十二辟卦模型推论而标注。2011年公布的传经期数之谜原理探索图（180幅易演复盘推理图）在这里。

文章插图

文章插图
看题目发表，不要离题，题目是伤寒论病邪传经的原理，你只需解答伤寒六经传变的过程及传经过程的病理机制，而不是改不改革的问题。伤寒论谈到的六经即大阳经，阳明经，少阳经，太阴经，少阴经和厥阴经。中医倪海厦讲六经传变与不传讲的很好，对这一问题解答的相当到位，你不仿查听听！、
欲知病邪传经原理，《黄帝内经》有曰:夫邪气客于身始于皮毛腠理，次入络传经，或阳或阴，循经而入脏腑(名五藏)，是由表入里传，邪气之传经是在表传，即曰六气之用，各归不胜而为化也，邪气之传藏是在里传，即曰岁主藏害，以所不胜命之，则其要也，夫邪气之客于身也，是以胜相加(传)，至甚所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起，必先定五藏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。五藏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死者，必先传行至其所不胜，病乃死，此言气之逆行也，故死。五藏相通，移皆有次，五藏有病，则各传其所胜。不治，法三月若六月(是经传于表病)，若三日若六日(是藏传于里)，传五藏而当死，是顺传所胜之次。故曰:别于阳者(六经之开枢阖)，知病从来，别于阴者(五藏之所胜所不胜)，知死生之期(病于阴阳，而期于四时，远者(病表之六经传)期于年月(法三月若六月)，近者(病里之五藏传)其于日时(若三日若六日)，夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化(表之六经传)以之变(里之五藏传)也，肝受气于.心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死，此皆逆死也，一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也，故曰:谨守病机，各司其属，有(已病)者求之，无(末病)者求之，盛者责之(邪)，虚者责之(正)，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。
实证和虚正好相反。
实证按五行相克传变，虚证按五行相生传变。没人告诉你吗？
《伤寒论》，两千多了，什么传经？什么六经？什么“医圣”？不与时俱进，中医就要走进死胡同。现在的现代医学，是进入大数据，大样板，临床路径，进入细胞研究了，每个疾病都有诊断标准，治疗指南了。六经是什么？能拿出让世界信服的数据吗？现在中医就知什么几大经典。世界医学发展到什么了，还是什么经，什么寒的时代吗？所以现在的中医只能叫考古中医，没有临床价值了，医不好病的？就知背几句什么经。如果这样，是中医自己灭了中医。
阴阳就是天地流传，也是说天气在变化一种科学文化，在医学说阴性和阳性。是自然界流传，人类无法改变规矩，所以在医学上，治疗的病人，人身体内脏要平行，人的身体就健康。人的就有阴性和阳性这种说人的身体。也就是说如果人有病，就有急性和慢性疴。
是天津宝坻我上热下寒您说是咋么回事呢我是天津宝坻人路城太远我是个太太天天下半身凉啊希望老师点谢谢
就是人体每道的防御战线，战胜不了病邪。被病邪不断突破。有的按照顺序。有的不按照顺序。另外一个过程是正气不断战胜，病邪不断后退的过程。还有一个是到那个经战胜了。
伤寒杂病论中病邪为寒邪，主要伤及阳气。从阳经太阳经为主开始发病。由于患者的正气不一样。邪气与正气之间的抗争。就表现为虚，实之别……然后因为六腑之虚实而传阳明，少阳，由于阳气的不足。寒邪的深入，传入三阴，变?。?nbsp;，坏病则成杂病而难见一经之症……
阴阳平衡。
邪指风邪说的
伤寒论所谓的病邪传经其实都是后世医家不懂医理附会出来的一种说法，说到底传经还是外邪导致五脏失衡的结果。
看了点评论，说啥的都有，挺有意思。这个经在伤寒论中主要指的是什么？有知道的吗？是路径。病邪传经是倒装笔法。反过来就是经传病邪。病邪本身并不存在。外界的自然变化是一定的，有规律的。人体在变化与规律之间不能及时适应才有了邪。不生病就是正嘛。经络是病邪入体所循之路径。犹如回家要进家门，有从正门进有翻窗户的，穿地而入的没有。身体分阴阳。病邪入阴分经络阴分器官就会受邪，同样的入阳分经络，阳分器官就会受邪。那有那么复杂。不过用针的不精通可不行。不用针只用药的只是了解就行了。就是路径。没别的什么道理。
传经实际是病证进行演变。分为“循经传”与“越经传” 。
1、循经传：指太阳而阳明少阳，再太阴、少阴而厥阴的顺序，由表入里，由浅入深的传，但不一定要传遍六经，如果病人的正气充沛，抵抗力增强，治疗得当，传经可终止。
2、越经传：指病邪越经而传，如太阳经不传阳明而传少阳。“表里传”：指互为表里的两经相传，如太阳与少阴，阳明与太阴，少阳与厥阴都是互为表里。故太阳传入少阴即称为表里传。
疾病从发生、发展到结局是一个动态的变化过程，邪正交争是疾病变化过程的基本矛盾，是疾病发生、发展变化和转归的决定性因素。在疾病过程中由于致病因素的不同，患者体质的差异，外在环境条件的不一致，以及医护措施的差别，均会影响到病程的演化，从而导致疾病过程复杂多变。
六经病是脏腑经络病理变化的反映，脏腑经络又是紧密联系的统一整体。故，六经病之间不是各自孤立没有联系的，而是在一定的条件下，可以相互传变转化，疾病循着一定的趋向，沿着一定的规律发展。
外感病的传变与否，大抵取决两个重要因索，一为邪正消长力量的对比；一为治疗处理的是否恰当。若正气充足，抗邪有力，病多在本经自愈，不发生传变，或由里迭表，由阴出阳，病势转轻。若邪气很盛，正气虚衰，抗邪无力，则往往导致邪气长趋直，使病情急转直下，由表入里，由浅入深，迅速传变。
说到底，其实病邪传经的本质就是两个，一是病位传变，二是病性转化。
而《伤寒论》里的六经传变，实际上是对外感热病六个不同发展阶段的病变规律和本质的概括。三阳之中，太阳为一身之藩篱，主表，阳明主里，少阳主半表半里；三阴之中，太阴居表，依次为少阴、厥阴。外邪循六经传变的一般规律是由表入里，由阳入阴，先三阳后三阴依次相传，即按太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴的次序传变。这种传变规律反映了人体正气由盛而衰，疾病由表入里、由阳入阴、由轻而重的发展趋势。
你学学六经辫证就明白了

秒懂知识为您整理更多相关内容。
【《伤寒论》病邪传经的原理是什么】调伏内心，提升正念正气，才能对抗外邪。

传经这两个字需要这样理解，病邪斗争的场所变化和正气变化。场所变了就是传经了，正气变了也是传经了。正邪斗争的场所可能是在人体表，就是在骨骼之外的肌肉经筋；也可能在从嘴巴到肛门的胃肠道所谓的里；也可能不在表不在里，而在巨大的装着脏器的胸腔和腹腔的半表半里。在三个部位都有正气强和正气衰的两种情况，所以为表正气强，表正气弱，里正气强，里正气弱，半表半里正气强，半表半里正气弱六种情况。老祖宗为了区分命名为太阳病、少阴病、阳明病、太阴病、少阳病、厥阴病六个大病门类。大门类病相继发生或单独发生或同时发生都有可能，没有规律，没有循经，随机而传。所以祖宗给了八个字：知犯何逆，随证治之。