儒家思想影响利大于弊还是弊大于利

【儒家思想影响利大于弊还是弊大于利】儒家思想是中华文明的标志之一，它宣扬的仁者爱人，忠孝仁爱，信义和平具有普世价值，如今孔子学院几乎开遍全球。当然，任何思想学说都不可能超历史和时代的局限性。毛主席说过：祖龙虽死秦犹在，孔学名高实秕糠。老哲学家也说过，凡是存在的都是合理的。我们的任务是取其精华，去其糟粕，才是应有的态度。
在自己心里影响有多大不重要，不要肆意影响别人更不应传销，因为当今有效完善的法律，因为他不代表当今社会公德(虽然社会公德完整体系、文本尚未现世) ，只要人都不违法、不影响别人正常生活和合法信仰、人人乐在其中、就是所谓的无为而治吧！
儒:家思想对国人的影响，应该是利弊各占一半。什么三纲五常，仁义礼智信。对稳定社会有好处，就这些看法，再深了不懂。
儒家，道家，佛家这三教都是在中国影响巨大的思想，当然儒家我们并不称为教，因为儒家已经深入到每个中国人的骨子里，日常生活中会不由自主的运用儒家思想。
单纯从儒家著作和思想来说当然是利大于弊的，因为无论道家，佛家和儒家其根本思想都是引人向善，使人明白如何做才能使社会和谐与稳定，如何才能避免个人欲望的膨胀。
否则又如何会历经千年而被大众所接受与信服。儒家崇尚仁义，仁智礼义信，这都是人身上美好的品德，是人区别于动物的基本特质。
孔子的思想曾子用一句话概括的很贴切，“夫子之道，忠恕而已矣”忠，尽力为人谋，忠人之心，故为忠；推己及人，如人之心，故为恕。通俗的讲就是自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达，也尽心尽力地让别人飞黄腾达。
孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容，是“仁”的具体运用。忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一。
大家看这样做人品格有多高尚，想想现在无论是在职场，还是朋友，有几个人能做到这点。因为看不得别人比自己好这是人的动物本性呀，我都不行凭什么你行，我都做不好你也别想做好，这是人在进化时遗留的动物本性，因为同类是自己的竞争对手，比自己强就会占有更多的食物与资源，所以很多人在职场发现比自己强的对手出现后第一反应就是排挤他把他打压出局。
反过来看孔子的思想就很厉害了，你是人要有自己的品德与修养，这才是区别于动物的地方，告诉世人该怎么做才能妥善的处理好人际关系，才能让自己真正的快乐不被欲望所束缚，才能使社会和谐。
当然一旦儒家思想被利用来作为统治人民的工具自然就会被篡改，断章取义，以达到统治阶级的目的，所以大家要客观的看待这个问题。俗话说半部“论语”治天下，儒家思想的厉害与利处自不用多说，但大家要区别哪些是真的儒家思想，哪些是被歪曲了的，假的儒家思想？
在这里也希望读到本篇的人们，能多从儒释道三家汲取营养，让国家与社会更和谐。

文章插图

文章插图
儒家思想有百利而无一害！利国利民利子孙后代！儒家提倡真诚善良宽容忍让，儒家提倡与世无争，儒家提倡谦恭有礼！儒家提倡与民同乐！儒家提倡道义伦理！儒家反对对暴力暴政！儒家提倡以理服人，儒家反对以势压人！儒家提倡自由意志，『三军可夺帅，匹夫不可夺志』！儒家使人脱离了魔性和兽性！带来了和谐安宁！儒家思想经过两千多年的事实验证是真正的真理！儒家思想流芳百世万古长青！法家思想祸国殃民遗害万年！商鞅车裂李斯腰斩，韩非被害同窒操戈！相比之下优劣立显！反对儒家神经错乱！害人害己祸国殃民！
从时间上看儒学已经流传2000多年了，影响了几十亿人，如果弊大于利是很难做到的。
儒家被批评最多的应是培养了许多伪君子。事实上这些伪君子，一是人性本然，坏人总是也要迎合社会主流价值观的。二是他们学艺不精，不能只怪师父。
三纲是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，不符合现代社会的平等观念，现在社会看肯定弊大于利，2000多年前不一定，只是远见不够而已。但这也并非儒家主要思想。
儒家主要思想还是讲修身，学习做人。修身只要还有人就永远需要学习，学习做人。
自天子以至于庶人，皆以修身为本。
所有人皆从修身开始，以修身为重。
格物、致知、诚意、正心都是为了修身，修身才能齐家、治国、平天下。
儒学视角是以旁观的视角内视自己，遵从良知做人，时刻保持自省自律。
总的说，正着说，反着说，随便说，怎么说，都是利大于弊。
中国的传统文化是千百年形成的，没有优劣之争，只有优胜劣汱，好的东西就发扬，糟粕人们自然就会放弃。
功过参半……
儒家思想是封闭中国人民的一套帝王术的东西，是残害中国人民的思想的坏东西。
儒家思想不是孔子思想，儒家著作也不是孔子亲自执笔，他并无思想于著作？
所谓″孔子儒家思想\"及著作都是董仲舒命令当时造假″速成班\"挂羊头卖狗肉的伪学思想
之作？
其伪学思想，对华夏民族和国家的影响百害无一利？但对统治阶级却是历代都在收获百分百的″红利\" 。。。
这个问题，中华文化几十千年不是祖宗留下的智慧和源远流长的文化。就人的劣根性，不知道糟到什么程度。现代有点背景的单位，那个墙上没有儒家思想。己所不欲，勿施于人，欲速则不达，俭以养德，朝闻道，不在其位，名不正等等。何用探究。诸子百家的体系，构成了中华之国学。智慧，兵书奇谋，那一个离得开。
任何事物都是具有两面性的，儒家思想有利有弊，但是本人认为从整体上说，儒家文化的影响终究是利大于弊的。
儒家关注的是社会治理所面临的现实问题，目的是追求现实的大同世界，抚恤天下苍生，鼓励人学习知识入世为官，建立现世的功业。
因此，儒家之道是尧舜的治世之道，孔子作为儒家的开天之人，他的很多思想在后世千秋万代被奉为圭臬。而在太平年代，一般都推崇儒家，弘扬仁义礼治，重视德治和民生。
比如南怀瑾先生曾经有一个形象的比喻，他形容儒家就是开粮食店的，精进利生。民以食为天，人不吃粮食要饿死，不学儒家思想，这个社会的核心价值观就会跑偏，缺少仁爱和道德底线。所以，儒家文化是必学的，它是人民价值观的导向，而思想，是一个人立足于社会的最根本之所在。
所以本人认为，儒家思想的影响总体上来说还是利大于弊的。
——
明月松间照，清泉石上流。
我是清泉，欢迎您的点赞、评论、关注，期待与你一同交流中国优秀传统文化！
我认为，中华文化的核心就是:一中一华。一中一华就是一阳一阴，一心一物，一天一人，中华文化就是阴阳自然文化，天人合一文化，心与物的文化。中为心，华为物，一内一外，一阳一阴。`中'为道家之根，`华‘为儒家之心!`中'是天地间的`太阳'是恒星，而`物华'则是天地间的行星，是月亮是地球。一阴一阳是事物的生命，负阴抱阳是事物存在的规律。天人是一体的，天为心为精神为内在，人为身为物体表体，人应该效法自然追求内容内在品味品质，外相源于内心。社会文化是社会的`内心'社会的灵魂，社会文化应该遵循`以阴抱阳'的规律，而不是负阳抱阴
儒家思想影响是利大于弊
当然是有利有弊，至于天平应该倾向于哪一边，众说纷纭，就我个人来看，我认为还是利大于弊。儒家思想乃立国之本，治国之策，不可废止。儒家思想分为很多各方面，因此他们之于当代中国的作用也不尽相同，这里我可以举一个“天人合一”的例子。
从“天人合一”的中，我们看到了儒家传统的普世伦理，也明白了这种普世伦理的生命情怀之特性，更弄清楚了儒家伦理的包含性和宇宙情怀。它从人的生命价值、社会制度及生态环境方面都可以和当代全球价值和谐地融合起来。以见儒家传统地智慧并以之贡献于当代文明。儒家传统地价值观地体验是关乎个体的人的，但是其立意或动机迹最终的追求却是关乎天下苍生万物的，此二者之结合既有生命之情怀亦有宇宙普遍之道理，其全球价值的精一俱见于宇宙生成论。伦理学和人生论。宋儒张载曾这样描述过“天人合一”的伦理意义：“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃浑然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。”他在这里明确表示人与万物都是天地化生的，而且天规定了人之所以人的本性，人类社会理想的伦理制度、人对自然万物所应当遵行的伦理原则以及人对自己生命态度。只有这样，人的生命伦理中才能体现出天命精神，个人才能和宇宙万物融为一体，人伦价值才会是普世的。这个结论也被诗意般地融汇进了他自己那四句著名的格言之中，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
外交方面，中华民族自古热爱和平，而且，作为发展中国家，我们需要和平。但是，我们必须有维护和平、保卫和平、实现正义的手段和力量。不然，和平只是一种无法达到的愿望，和平的诉求反而会被视为软弱和可欺。说穿了，和平的话语权不能单独存在，没有足以制止战争的话语权就没有和平话语权。这两权也得两手抓，两手都要硬。对于爱好和平的国家和人民来说，其制止战争的话语权越大、越硬，和平的话语权也就越大、越硬、不战而屈仁之兵，正是因为握有强大道使对手不敢于轻易冒险的控制战争权，从而，将其逼到谈判桌上来，逼到国际法的轨道上来。在这个意义上，重新释读孔子“夹谷之会”的故事，借鉴其仁者之勇的精神，尊重和坚持国际法的立?。?以及“文武兼备”的和平外交方针等等，是不无益处的。
归根结底，我们不应该仅仅单纯讨论利与弊的问题，而是更应该研究如何取其精华去其糟粕。
人类社会的进步是社会的公平，公平的守护神是法，所以，社会人最基夲的思想应围绕法而产生思想信念。其它的都害，没有利可言。
儒家利于統治，规则是社会的上层制定的
还有儒家思想吗？
关于这个问题，个人认为不是利大于弊或者弊大于利的问题，而是在儒家思想是怎么样的一个问题。
要知道儒家思想起源于孔子，然后经过了数千年的发展，中间经过董仲舒，朱熹，王阳明等一系列人的改良和择选儒家思想在各个不同的时期都是有不同的定义，像当今这个时代儒家思想又阐发了新的定义，所以说这个问题本身就有问题。
儒家文化（万世之师表）不可轻视哟！
个人觉得，孙悟空怕水，应该是作者的一种文学设定，甚至可以说这是作者强加给孙悟空的一个缺陷，一个弱点，英雄打怪太顺利，太轻松，总是显现不出他的本领和能力啊，当然，我们也可以有另外一种解释，如果把西游里的所有打斗场面归类成现代人的三种战争模式，即陆海空三种方式，那么孙悟空绝对的的陆战之王，当然他也有绝对的制空能力，那么剩下的海军作战自然交给八戒和沙和尚了，因为要知道八戒的前身就是天蓬元帅，而所谓天蓬元帅就是天庭八十万水军的总司令，各尽所长，总不能让这哥两就挑挑行李，牵牵马吧！所以这是一种故意的弱化艺术处理。我为什么这么认为，是有其因的，我们都知道，悟空借金箍棒那可是去了东海老龙王的龙宫啊，那龙宫该有多深，该有多辽远，总比那些小海妖，小水怪的洞府高级得多吧！，但悟空还不是说去就去，说来就来，所以，悟空其实是不怕水的，有时打水里营养不良的小怪还是能歇歇就歇歇，给两个师弟一些建功立业的机会，成为以后西天封位的资本，谢谢
不能用不黑既白的定论，是度把握度。
利大于弊
中国人受儒家思想影响较大，在方方面面，利大于弊
儒家思想就如饭馆吃饭，每天都要有，生活离不开，是传统的积累。中国人离不开。说利弊是伪命题。
儒家思想影响的利弊不应仅局限于儒家思想的本身，要放在当前主流思想、文化的环境下考察。顺应当下思想、文化潮流的就是有利的，不符合就是有弊端。从历史的维度上看，儒家思想本身是经历过历史的考验，大浪淘金，人民、时代的选择，但在现实条件下又出现很多如男尊女卑、缺乏辩证思维的等不符合时代潮流的问题，我们倡导什么或者应用什么更需要的是具体问题具体分析，有选择、有倾向性的看待儒家思想对当下的影响。
仁义礼智信
温良恭俭让
放之四海而皆准的真理！
利大于弊
现今我们谈到儒家就将其系统地归为一个学说体系，其实，儒家思想的内部也是互有攻击、继承的。因此，说到利与弊不能简单的一言以盖之，应当从不同时期的代表人物来分别说明。
01.先秦时期
先秦时期儒家的代表人物分别是孔子、曾子、孟子、荀子。孔子主张“仁”、“礼”、“德政”的思想，但是孔子也曾说过:“礼不下庶人，刑不上大夫”以及“唯女子与小人难养也”从中也可以看出浓厚的等级尊卑思想以及对体力劳动者和女性的歧视。其次，孔子本人主张薄葬，但是其思想却为后世的厚葬提供了理论基础。
曾子著有《大学》，其中提出了儒家重要的思想:“修身、齐家、治国、平天下”进一步论证了人的德行与统治之间的逻辑关系。这就首先将人自身的成长、发展与社会的发展、进步联系在一起，体现出一种入世、奉献、有所作为的精神导向。
孟子作为儒家理想主义的代表认为人性本善，推崇教化之道，除此之外孟子还系统地论述了“王道”与“霸道”的政治思想，以及“义”与“利”的关系，阐述了实行“礼”的原因。
荀子作为儒家现实主义的代表认为人与动物的分别在于人会合作。同时人也拥有欲望，为了更好地合作，又可以一定程度地满足欲望因此出现了“礼” 。荀子论证人性本恶，提出以礼来克制人的欲望，“礼”“乐”作为一种教化手段，具有很强的目的性。这使儒家思想披上了功利主义的外衣。
02.两汉之际
两汉之际的代表人物是董仲舒与王充。董仲舒作为今文经学的代表人物改良了儒学。他提倡“天人感应” 。同时提出天子受命于天但也接受上天的监督，如果发生了一系列自然灾害则证明君主的德行有亏。其本意在于一定程度上限制君主专政，但后期发展成谶纬之学。董之后的儒门弟子认为孔子作“六经” ，与之相对的还有“六纬”，只不过年久失传了。孔子被尊为神一般的人物，拥有占卜、预测的能力，这是儒家思想迷信性的来源。
另一位代表人物是王充，是一位笃信科学的儒家弟子。他坚决反对占卜迷信，也是古文经学的代表人物。古文经学认为只有先秦文字的儒家典籍中才含有先圣的真正思想，因此主张穷经注解，这也使得儒家思想具有了“皓首穷经”释义繁琐的弊端。但同时，王充作为儒家弟子已经意识到了科学的重要性。
03.宋明时期
朱熹作为“理学”的集大成者，提出“格物致知”论，但是根据其行为，他所说的格物不是格自然之物，更像是致力于研究经典。他相信永恒的真理，并认为古圣贤的话即为真理，这为儒家蒙上了保守主义和权威主义的阴影。朱熹的训诂之学不胜繁琐，而朱学成为正统之后与科举考试关系密切，人们追捧朱学也只不过为了追逐名利，此后朱学丧失了其修身养性的根本价值。
王阳明的学说核心是“致良知”，他的学说被称为道德修养的学说，备受肯定。其中梁启超、吕思勉、梁簌溟、冯友兰等人对其极为认可。王阳明也被称为“完人” 。王阳明由理学转心学、弃朱转陆，开始反对朱熹，提倡破除偶像，消除权威，这使得这一时期的儒学充满了变革的思想。
综上，除了儒家创始人孔子思想的基本利弊之外，儒家思想的其他利弊是在不同的时代慢慢融合进来的。这也恰恰体现了儒家思想的一大优点就是善于适应时代以及自我完善、自我发展。
如说利弊谁大，我个人认为还是利大于弊。虽然儒家学说带来了权威崇拜、封建礼教、歧视妇女等，但同时它设想了一套社会道德标准即“五常”，又主张人自身的修养道德，主张人向“圣人”发展。这一系列道德标准依然在影响着现代的人的一些价值观念，这是其对于社会稳定、个人发展的积极影响。其外，建国以后主张批判性地继承各家思想，一些落后的思想已经逐渐被淘汰掉了。因此，在当今看来还是利大于弊的。
一个民族应该在古老文明的基础上不断汲取新的营养，发扬光大民族精神。走极端民族主义或固步自封的道路都不行。孔孟之道有可取之处，但不是继承见人就磕头的那种糟粕
历经千年风雨的思想一定有符合社会和人性需求的一面，能够择其善者而从之，其不善者而改之，这是作为人的主动性的基本要求，在这个意义上，讨论利弊谁更大没有意义！
打天下时都反对儒家思想一反孔。一但坐天下都尊孔。为什么呢？儒学教化不要犯上作乱。
我认为儒家思想是利大于弊。中华文明和儒家思想是息息相关的，四大文明古国中能完整保存到今天的也只有中华文明了。儒家思想里有很多积极的因子，比如说修齐治平，就是让一个人年轻人充满了理想和抱负，没有理想和抱负的民族注定是不会进步的。古代中华文明能够延续几千年，正是一代代炎黄子孙在儒家思想的激励下，秉承干一番事业的豪情，开启了一个又一个全新的时代。儒家思想不仅仅影响了中国人，更是对东亚、东南亚国家都带来了很大的影响力。从日本的历史来看，就算后来脱亚入欧，也没有放弃对东方文化的传承，其实日本传承的东方文化，恰恰是中华儒家思想和文化的衍生。所以说如果认为儒家思想是不值得一提的，对于中国人而言是很可悲的，就像自己否定自己的先人一样后果严重。儒释道三者之中，释和道都是出世的，只有儒是入世的，是积极的，是我们民族前进的思想指引。从另一个角度讲，儒家思想的价值就是重视学习，重视教育，重视自身的修为，而这种行为方式在任何时代都是值得提倡和发扬光大的。
是弊大于利！
历史已经证明过了，无需解释
去读书呵，中华数千年文明智慧不要在我们几代人的手里丢失殆尽!
儒家思想就一大杂烩。相互矛盾，相互稀释，不是一个严谨的思想体系。便于当权者，当利者，各取所需。

秒懂知识为您整理更多相关内容。
有利有弊，因为不论是儒家文化还是其他学说，受历史的局限性，都不可能一点暇呲没有，我个人认为，不但利大于弊，而且有着很多优秀的文化内涵……

儒家思想自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，经过董仲舒、程朱以及王阳明等先贤大儒对孔孟学说完善和发展，逐步走上了最高政治舞台，成为了封建专制社会的主流文化和统治工具，直至如今，传统的儒家思想还不同程度的影响着我们的文化和生活，可见其影响之大。统治中国几千年的儒家思想，虽然存在许多糟粕，甚至是反动的思想成分，但其由各种“经义”和“义理”中彰显的道统和宗法观念以及“仁”的理念，对维护大一统的国家体制和全民思想统一却有着无可替代的巨大作用，这一点必须给予充分高度肯定，其利大于弊是无可争辩的客观事实，应成为我们全民族共同的认同和价值观。
第一，儒家提出的“君君臣臣，父父子子”的传统伦理思想，对维护国家的统一和民族团结有着巨大的影响和作用。儒家思想把父子关系、家庭伦理泛化为具有道统意义上的国家伦理，把封建统治者奉为宗法意义上的最高主宰，虽然可能助涨了封建统治者的独裁专制统治，但由于封建君王实施了宗法和伦理意义上的统治，客观上有利于维护国家各民族的团结和国家的统一，从而避免了天下崩析，连年战火燃烧局面的出现。
第二，儒家提出提倡“礼治”思想，对增强人们的“善恶观”、规范人们的行为、实行“德治”具有重要意义。儒家认为，无论人性善或恶，都可以通过教育的方式，用道德和礼义廉耻去规范和感化教育人，这种“德治”教化方式，是对人思想的改造、心灵的净化，使人心良善、知道耻辱而无奸邪之心，这是最彻底、最根本的教育办法，是实行人治或法治难以企及的。
第三，统治人们意志的儒家思想，经过几千年的教育和熏陶，已浸染和渗透到我们思想意识和生活的方方面面，许多已经成为了我们理所当然、天经地义的评价体系和判断标准，甚至是不自觉的下意识，影响根深蒂固，无所不在。所以，在当前建设现代化社会体系的过程中，我们要注意加强儒家思想的研究，积极吸收传统文化的有益成分，取其精华，去其糟粕，为建设现代化社会服务，这是符合客观规律要求的，也是“新儒学”的希望所在。

文章插图