祭祀的作用是什么古人为什么重视

谢请！我知道这个回答题阅读率相当低，既然邀请，就舍命陪君子吧！中国有史记录最早的祭祀和占卜就是甲骨文了，现在发现的《甲骨文》有6000千多个字，其中有2000多个字被破译，只有三分之一，为何那样难破译，原因是这些《甲骨文》都是鬼神的名字，当时掌握《甲骨文》的是祭司而不是王和诸侯。

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（殷商是用活人祭祀，这里用头像来代表人骷髅。）
西周用金文，也称钟鼎文，就是在青铜器上的铭文。钟鼎文的作用也是祭祀，与商朝一脉相承。但是，西周称殷商为东夷，就是东边的蛮夷。因为殷商用活人来祭祀，而西周开始用动物来祭祀，向文明迈了一大步。孔子的儒教的六经，“易、书、诗、礼、乐、春秋"就是从周礼的“祭、巫、史、祝、卜"种分化出来。总的来说：中国的儒、释、道，就是从古印度的“拜火教"中分离出来的，因为都需要烧香拜佛。

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公元前20世纪，原住在中亚草原地区属于印欧语系的雅利安人越过现今阿富汗和巴基斯坦交界处，进入伊朗高原和印度次大陆，创造了自己的宗教“拜火教" 。大该在公元前10世纪，这种宗教流传到中国，成为了中国的原始宗教，商朝也不例外，尽管没有文字记载着殷商信仰什么教，然而他们的祭祀却留下了“拜火教"痕迹。春秋的儒教和道教产生，西汉的佛教传入，都离不开用火，就是“烧香拜佛" 。这些与“拜火教"用火来祭祀是一脉相承的！

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求神！
神权的来源！祭祀的对象是啥？天神地祇，山川河流，已逝先人，这些都是神秘的，对神秘事物的膜拜，一种形而上学的地狱天堂的世界观，这就是古人重视祭祀的内在实质原因。古人认为万物有灵魂，人死后会去另外一个地方，那是天神地神所管辖的，于是，连人都被认为且实打实的附会是神造的了，于是这样假接泥塑木偶搞些仪式，假借神权啊，构成天赋神权，这是整个封建王权社会的根基源，往下然后一系统邦国制度才能确立起来，名正言顺。从天子到诸侯到庶民，严格等级制度来祭祀，天子祭祀天神地祇，大臣祭祀山神河神，庶民祭祀祖先灶神，于是祭祀与国家等级制度融合起来了，这也是礼教的核心标志性东西。祭祀成了封建礼仪制宗法制的重要组成部分。
到了，今天，祭祀，不再完全是礼教那一套了。更主要成了民众的一种对对祖先的怀念，精神寄托、信仰。正是认祖归宗，都是一个神的儿子才能共居共处呀！部落邦国，各有膜拜、各有信仰，难免对峙。信仰一致了，也就是祭祀一致了，追到根源都是一根同脉，嗨，往上数九十九代，咱们是一家吖，呵呵，相逢一笑泯恩仇，正要发毛躁着呢，祭祀神一摆，于是乎，“矛盾”似乎就消除了不少，祭神“功”大矣，于是一致和谐的守护自己的家园呀。是很重要。
“国之大事，唯祀与戎。”这句话，到底啥意思？
祀，是宗族血脉的团结，是意识形态的统一，是家族基本盘的稳固。
戎，是枪林弹雨的血战，是军权虎符的绝对控制，是一将功成万骨枯。
这就是一个国家最根本的两件大事。以先秦历史观之，言简意赅，一针见血，这句话点出了王权政治的全部密码。你说祭祀到底有多重要？
祭祀，是古代习俗中，备供祭品向天地、神灵或祖先致祭行礼。还有一种是瓜祭（一说“瓜”为“必”之误，瓜祭即为必祭。），即在吃饭前，从席上食品中各取少许，放在食具内祭先代始为饮食之人，一定要像斋戒时那样虔诚。
祭祀，除了民间祭祀外，国君还有祭祀典礼。配备祭司，即供奉神祇（地神）的神官。举行祭礼时，有宣读的祭告神或死者的祭文。祭祀时用的有三牲——牛、羊、猪肉的丰盛筵席。还有用草扎成的“刍狗” ，祭祀毕，扔掉。
祭祀的作用：⑴对天地表示崇拜，祈求保佑（包括祈求当年粮食丰收、民众平安）。⑵对祖先表示纪念。⑶对神灵祈求保佑平安。⑷对“瓜祭” ，表示不忘本。由于祭祀有这样多种的作用，所以古人非常重视祭祀。
谢请，祭祀在中国古代封建帝制社会对君王来说，是一种政治经济生活大事，也是文化最稳定的部分，古人认为只有神灵能让人类创造一切，并能指配任何事情。
祭祀文化大约在5000年前，黄帝时期就有了祭祀天神，与神灵构通，建立和谐，让神灵保佑，风调雨顺，国泰民安。
在古代由于对大自然的奥秘无法解释，如，雷雨冰雹，狂风沙尘，陨石坠落，海市蜃楼，以及众多不明现象，只能用鬼神来代替这些难以解释的问题。那么
祭祀就成了最重要的大事。
黄帝时期除了祭祀天地神灵以外，还颁布了对有功德之人的祭祀，我们看一下古人有这样的记载：春秋时期，鲁国大夫展禽，说：黄帝定法，法施于民则祀之，以死于勤事则祀之，以劳定国者则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之。非是族也不在祀之。
这是说五种人可以祭祀。
一，能给老百姓制定规章制度的人就祭祀他，
二，为国事勤劳者就祭祀他，
三，有丰功伟绩安邦定国者就祭祀他。
四，能够抵御重大灾难者就祭祀他。
五，能够解除百姓灾难替百姓着想的就可以祭祀他。
这种大德祭祀经历各朝各代一直延续到现在把黄帝称为‘人文始祖’，国共合作时期，国共两党共祭了黄帝陵，毛泽东还
写了一篇《黄帝陵文》文中赞扬了黄帝功勋‘赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵，岳峨河浩，聪明睿智，光被遐荒，雄立东方。世上苍变，中更蹉跌，越数千年强邻茂德……’的豪情激昂詩词，解放后近几年海峡两岸每年举办祭祀黄帝陵，这是大道，这是大德。作为炎黄子孙的我们也很值的骄傲。
另外在古代还有糟粕性的祭祀，特别再民间，由于当时老百姓对知识认识很少，加上巫师用迷信的方式制定规矩，用活人来祭祀神灵鬼怪，这种祭祀惨无人道，没有一点人性道德，多发生在南
为。但北方也出现过，如西门豹治邺，破除巫婆的迷信害人故事，应该家喻户晓的故事。
现今时代，只要好的祭祀可以留传，祭祖是一种对先人的怀念，也是中华民族的传承美德。
！风雷认为，祭祀绝不只是心理安慰，也不只是愚昧落后，更不是因为科学技术不发达，而是最朴素的宇宙观。老子《道德经》里说了“人法地，地法天，天法道，道法自然” 。宇宙自然的存在无穷无尽，人类才存在多少年，所以我们应该对宇宙自然怀着一颗敬畏之心，并遵循自然规律办事。无论是神话中的盘古开天辟地，还是今天的基因科学，都是人类对自然界客观秩序的认知问题。祭祀就是告慰天下人要遵循自然界最原始的秩序，否则，违背自然规律做事，最后毁掉的只能是人类自己。
祭祀，是人们勉怀先逝之人和心里崇敬英雄或是信仰理念的一种仪式。先逝之人一般是自己的亲属，英雄是为人类在某个领域无私奉献的人，信仰即是心里笃定的思想，是人在迷茫时的信念指引。
人类的发展离不开前人的奉献与思想指引，这种奉献精神与价值观思想会鼓舞后人的精神，也使我们常常发出内心诚挚的敬意。然而，这种敬意又经常受到现实生活的干扰而抛之云外，这个时候，就必须有一种时间性的仪式来提醒人们，让人们不忘初心，祭祀便是勉怀与激发的最好方式。
古人们看重的是，自身的渺小会因别人的付出或是理念光芒指引而形成了收获的想法，所以，他们会以最高的仪式去勉怀那些值得崇敬的人与某个思想。
还有便是宗教的教化。宗教以某种神理论威胁的思想教化于人。人们在没有获取更高自我觉悟的时候，宗教的教化往往是以威胁的方式在教化人的思想与行为，这让人们感受到它的至高无上，也最为适用。为表以崇拜，便只能依靠祭祀来表达内心的诚意。这也是人们最为普遍感染的受教化方式。
综于这些人们最为认可的教化与思想承认，祭祀才得以流传下来。它始终是让人们懂得过去付出以及激励未来的最好方式。
重孝道时代里，荣以祖荣，现代人仍比爸爷干啥的属遗风。
农业时代可入祖坟是宿愿，次为入家坟，因死后有人供拜。否则一成孤魂野鬼了。不准入祖坟家墓是最终极惩罚，不许祭祖扫墓次之。
因此好人才可祭祀，赖蛋不许的，坏恶不准进圈内的。
不让参与祭祀是受惩罚的表示，从而归赖坏恶人范筹了，因此千里之外也要赶回参加祭祀的。
这就构成兄弟亲属间打的头破血流，终死不相往来，互视为仇，但祭祀时共来祭祖，使我们的自己人显彰出来，这种凝聚力其它形式无法替代。
由此可见祭祀的重要性。
中国由此凝合而成的，并不是由王统及文人宣词形成国家的，反而更多的王及文人卖国与投降保寄生荣华富贵的，次为分列国家整体的，仅农民工人卖不成国，投降也无人要的。但反侵入及统合国家整体时战死最多的是农民与工人。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
上下的一脉相承，不仅体现在祖先子孙、各国的经济、文化政治等，都离不开这种内心的守望
这要从原始社会说起,不是一两句话说得清,也不是人人都能理解。
从统治者层面是政治的需要,是为了要巩固政权愚弄人民的需要;文化层面,是要从精神上统治奴化人民;家庭个人,是幻想来生来世,和求祖上保佑的\"精神\"需要。
话又说回来,作为普通人生前保佑不了你,死了又怎么保佑你呢?作为统治者,老百姓和你们一样都是人,都有认知能力和主观能动性,对老百姓不仁,又怎么可能江山永固?这是不可能的。
【祭祀的作用是什么古人为什么重视】谢请！个人认为这是中国传统文化，对祖先的缅怀。

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?祭，察也，至也，人事至于神也。
?神，示申，上（自然规律）垂示、心田上通下达。表心地通达。
鬼，归也，丿田儿厶，心田向上不伸、向下裹私，表私心所归。
?祖，始也，本也。
是知祭祖的本质，是体察自己身心传继的来龙去脉，自己身(生理)、心(心理)的起始和本来。包括各种物质和精神的遗留、遗传影响。人贵自知之明。
?祀，祭无已也。无已，没有止绝。因为传继，所以没有止绝。
自己身心，是天地君亲师五方面传继，综合显现的结果。
自然规律万物的传继-天地；
主次、主伴、主客关系的人际传继-君道；
因果关系的血脉传继-家道；
授受关系的认知传继-师道。
?所以祭祀，是传承修身法则的仪式，令人皆知取象事物，体察事物利人的规律，返己修身，以利天地人万物等。
?以祭祀供香为例。
香的味道可以让人感受舒适、信任、安定。燃香、供香，则表示通过修身炼心作善，燃烧奉献自己的精力和智慧，达到令人舒适、信任、安定的效果。
此即“人事至于神”的取象修身，祭祀之实义。千年文化，因祭祀不绝，所以传继至今。
?古人取象、返己、明理、修身、利物。
祭祀就是取象法则的传承，中国的文字、文化都是从远取诸物、近取诸身的取象来的。
今人无礼制，不明理，多是传统文化家庭教育断失的后果。若人知明理修身，家庭教育、祭祀之道一定是兴盛不废的。

在出土的甲骨文中，卜辞里面最多的就是有关祭祀的描写与记录了。古人们之所以要祭祀活动，无非就是因为对生活和居住环境的不熟悉、对自然现象不了解所引起的一种恐惧。
最开始的一种原始祭祀，就是祭拜“上帝”(这里指的是“天“，不是西方基督教对上帝)；祈求风调雨顺，保证不要降灾祸于人间。
后来的祭祀与祭奠祖先挂上了勾。这是一种对祖先的崇拜——只有在祭祀祖先的时候人们才明白他们是从哪里来的，要到哪里去。
甲骨文中有酒、醴(lí)、鬯(chàng )等字，都是指各种酿造的酒类，除了供人饮用之外，就是祭祀祖先常用的礼品。另外，考古发现中的大量青铜器比如鼎之类的器物，也都是祭祀时用的。
先民们自然崇拜有祭祀山川和四方的风神；对“天神”崇拜则祭祀上帝和日月星辰。除了这些以外就是对祖先的崇拜。这些崇拜一直延续到了现在。在21世纪中国人举行婚礼的时候，还有一个保留节目——一拜天地，二拜高堂。
见于古代文献中最早记载祭拜祖先的是《左传》，《左传》中将襄公四年中把“后抒灭豷于戈”和“少康灭浇于过”并称，说明杼和少康属于同一历史阶段，共同完成了所谓“中兴”的大业。
古本《竹书纪年》曰：“柏杼子征于东海”，说明在杼时其势力更向东发展，势力益强。《国语·鲁语上》说：“杼能帅禹者也，夏后氏报焉。”
这里的“报”就是一种祭祀，祖先有功德的才用报祭。夏代用报祭来祭祀杼，证明杼在夏代是同禹一样有开创大业之功。
甲骨文中的“史”，指的就是一种掌管祭祀的官职，和现代汉语中的“史”意义完全不一样。可见古人们对祭祀活动的重视。
比如商人对于先公先王的祭祀，其名目之多，次数之繁，供献之丰盛都非我们所能想象。商人心目中之死鬼与现世的关系，从《尚书·盘庚篇》所记很可看出，下面将其中的一段大意译成白话如下：
“想到我那已经成为神灵的先王当年劳碌你们先人的情形，就关心你们，要养活你们。”
“我若有失政，先王就会重重地降下惩罚与疾病在我身上，说：‘为什么暴虐我的子民！’你们民欢如不谋生，不跟我同心同德，那么先王也会降给你们罪过与疾?。担骸裁床缓臀颐怯姿锖秃谩薄澳忝且橇⑿牟涣迹颐窍韧醯脑谔熘榫突岣嫠吣忝堑淖嫦群透盖祝?
你们的祖先和父亲，于是就会弃绝你们，不挽救你们的死亡。现在我有了这乱政的臣民，聚集你们的财宝。你们的祖先和父亲就会报告我的先王，说：‘施行刑罚给我的子孙！’”