多少岁，或者什么情况下算喜丧，喜丧的由来是什么

年代不同，不能仅以去世时的年龄大小来说是不是喜丧？
年代不同了，随着生活条件特别是医疗卫生条件的改善，现在人们的年龄都在逐步提高。无论是乡村还是城市，七八十岁的人比比皆是。有的统计资料说，解放时平均年龄是四十岁左右，当然这也和战争有关；而现在，全国平均年龄已经在70岁左右。
有的地方是把四世同堂的人去世叫做喜丧。
按代际的分法，人是15岁为一代。一个人如果能够子孙满堂的话，一般情况下，至少要六十岁左右。我们可以算一下，打个比方，一个人25岁左右结婚，他的儿子也是在25岁结婚，而他的孙子结婚年龄又是25岁，这下就算出来了，这个人的年龄已经在七十岁了。
办喜丧和一般办丧事差不多，不同的地方有几点：一个是吹响的唢呐上面系的是红绸子，不是白布；另一个是在家门口贴的白纸都放中间要贴一块红纸。有的还有回龙杠之说，就是抬棺的时候，要用一根长的檩条直穿在棺材上面，系上红绸子，棺材下地后把杠子抬回来。这样做一般都是事主家最近要办喜事，用回龙杠是图个喜气。
所谓喜丧者，死者必须福寿兼备才可以称为喜丧。
死者的年龄多大称为喜丧？按照过去的要求，亡者的年龄必须是八九十岁以上，甚至百岁以，最低也不能小于七十岁。年纪越大、越老，越符合“喜丧”全寿的条件。
除年龄之外，喜丧还有两个条件。
全福，亡者家族昌盛，人丁兴旺。且本身是大家族的家长，甚至已被尊为祖者。
全终。即善始善终之意，圆圆满满走晚了一生。生前乐善人好施，临终则不受病痛的折磨，甚至“无疾而终”，自然老死。只有具备了全寿、全福、全终这三项条件的才是真正意义的喜丧。但如果不是正常死亡的，如意外发生的天灾人祸至死的，不能称为“老喜丧” 。
另外，喜丧的仪式也不同。我在龙口南山遇到过办喜丧事，没有哭声，吹拉弹唱，鼓乐声声。
按我们老家的习俗，老人70高寿以上(农村一般指虚岁)无恶疾死亡属于到了命定之年，是自然死亡，因而家人后辈不必过于哀伤，可以办喜丧，当然因生死之别不可能再见，办理丧事之时，亲人们神情还是严肃的，哭哭啼啼表达不舍肯定会有。
孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”，孔子说到70就止住了，什么原因呢？当然跟古人寿命有关，因医疗卫生条件差、科技不发达、战争频发、天灾常致粮食短缺等，古人很难活到七十，就是衣食无忧、有专门医疗团队照料的皇帝又又几人活过了七十大寿？

秒懂知识为您整理更多相关内容。
丧葬是人类共有的习俗，是人之一世，最重要的礼仪之一。但是，不同的种族、民族和宗教中，丧葬仪式却千差万别，甚至截然相反。
从整个人类的角度来看，丧葬更多的是“悲” ，能够善终者，亲人“悲”的色彩会减少很多，即可称得上“喜丧” 。因此，要聊什么才称得上“喜丧”，那么，我就要搞清楚什么才称得上“善终” 。
个人认为，“善终”的标准有以下几点:
第一，寿命长。具体活到多少岁，才能算“善终”，我觉得没有统一标准，这和所生活的群体认知有关，也就是古今不同，时代不同，地域不同，民族不同等。古代的标准与现代的标准不同，战争时代的标准与和平时代的标准不同，地域与地域之间的标准不同，民族与民族之间的标准不同。按现在的标准来说，大多数群体的认知应该是七十五岁以上为“善终”的标准。
第二，儿孙满堂。“不孝有三，无后为大”，这是华夏民族中一个很重要的思想观念，时至今日，还占有很高的地位。不言而明，这种文化观念，也渗透到了丧葬仪式中，在很多人来看来，自己离世后，有很多的孝子，是一种对自己后事的满意，也是对祖先的一种交代，同时对家人来说，也是一种慰籍。
第三，人生成就。这里所说的“成就”，不是说需要有多少金钱、名誉，而是完成了自己的目标，符合了特定群体的期望。
以上是我对“喜丧”标准的笼统、肤浅的看法，仅供参考。
而我作为一个彝族人，亲身经历过几次彝族丧葬。彝族的丧葬文化与很多其他民族的丧葬文化不同。彝族的丧葬文化是“悲喜交融”，甚至是“喜”大于“悲” 。亲人离世，从此与之永别，这是人生最大的悲痛、灾难。但是，彝族人民却认为“死亡”即“新生”，所以“白事”当“喜事”办，在悲伤的同时，不乏“打闹”、“嬉戏”的热闹场景。此外，喇叭队跟随，庆祝逝者得到新生。因为彝族人坚信，通过毕摩给逝者指路，逝者定会回到祖先来的地方，以获得重生，与祖先团聚。

文章插图

文章插图

我认为喜丧有两种情况。
【多少岁，或者什么情况下算喜丧，喜丧的由来是什么】一种是逝者高寿，过了九十岁，不是因为大病去导致的死亡，而且子孙满堂，家族人丁兴旺。这种情况，就是我们常说的“寿终正寝”，“无疾而终”，是自然的老死。
这种情况下，因为老人没有痛苦地离开人世，儿女们也不至于过度悲伤。
我姑父活了九十六岁，是一觉就睡过去了，再也没醒来。活着的时候，他就没啥大病。九十岁时还骑着自行车来我家，这曾经让我们非常担心。
即便姑父去世的突然，因为是高寿，表哥表姐们也不是很难过，过事时，没有人流眼泪。村里人都说姑父是神仙，去天上了。
另一种喜丧，是疾病折磨后的死亡。这种情况，逝者的年龄往往不是很大。但是活着已经没有了生活质量，不如死去，对死者本身和儿女都是一种解脱。
我同事的妈妈不到六十岁，前年得了动脉血栓，经过医院抢救，命是暂时保住了，但一直昏迷不醒，植物人状态。
儿子女儿都已成家有孩子，还要上班。就商量俩人倒换着去医院陪妈妈。因为是植物人，每天得翻身，不然就会长褥疮。而他妈妈是那种身体特别好的，又胖又高的体型，翻身子并不是件容易的事。
所以，每次都是女儿女婿一起去医院，或者儿子儿媳一起去医院，一个人根本不行。就这样坚持了一年多，差不多一年半左右吧。同事的妈妈以植物人的状态去世。
我们单位去参加丧礼表示安慰时，说，老人走了是享福去了，再也不受罪了。同事和他妹妹满脸笑容，说，就是就是。
虽说同事的妈妈死的时候比较年轻，但是儿女们也尽了该尽的孝心，与老人相守了一年多，老人若在天有灵，一定也会放心离开的，儿女们也没有遗憾了。