魏晋时代为什么会出现书法世家

题主这个问题问得好。
魏晋时代书法世家的出现，跟当时的门阀制度息息相关。
门阀制度是封建地主阶级特权的一种表现形式，它按门第高下来选拔任用官吏，当时推荐官吏，家世摆在首位，所以才有了“上品无寒门，下品无世族”这一说。还按照门第的高下来确定占田、荫族、荫客诸方面所享有的特权。

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门阀制度大体萌芽于东汉后期，东晋及南北朝前期到了鼎盛，到南北朝后期才逐渐衰落。隋唐时期，为提拔寒门之士，科举制度兴起，门阀制度才宣告结束。
在我国的书法史上，晋代不但产生了许许多多的书法家，而且出现了许多以书法闻名的世家。可以说晋代是我国书法史上的一座高峰。
一个名门望族，文化艺术在族门内代代相传，父子、兄弟之间也会形成各家风格，这是当时一种特殊的文化现象。书法艺术，自然也是按照这样的方式延续。而门阀制度又使得他们有着种种特权，这自然就促成了书法世家的形成。

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琅琊王氏，儒学背景深厚，在战乱时代仍积极进取，与时俱进，在文化上具有很大的灵活性和包容性。可以说，琅琊王氏是两晋时期最大的文化、书法世家。琅琊王氏的王廙、王羲之、王献之等，甚至可以说是晋代门阀士族内部最有影响的书法家。“二王”的书法对后世的影响之大，自不必多言。

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写字在古时一直是读书人和做官人的专修，官员作为公职人员还有文人每日需要与写字为伍，加之自身的文化素养较高，而普通百姓一没闲二没资源三需求不足，所以书法艺术的主流其发展与创新的土壤还是在文人士大夫阶层。书法艺术的发展在魏晋是一个巅峰，那个时代的文人士大夫崇尚道家的虚无飘逸闲散旷达的思想，他们主张不受传统礼教的约束，他们中有些人行为放荡不羁，他们也把这种思想也融入到书法当中，在经年的研习演变中开创出那个时代的新书风，大至是由隶到楷，章草到今草，还产生了狂草，基本规律是由繁入简，质朴到妍美的变化，这些变化进一步提升了书写的流畅性，这也自然令书写更易表达个人的性情，其中最为突出是钟张二王，他们也是官宦文人世家，是引领书法艺术的开创与发展的先锋人物，自然也是书法世家了。

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魏晋时代为什么会出现书法世家？
这个问题很简单本质上很简单，我们看到的现象就是书法世家基本上垄断了书法的传承，非郡望显赫的士族不可，故而我们翻看宋刻《淳化阁帖》，晋时的作品，以王氏、谢氏、庾氏、郄氏为最，也就是有名的书法“四大家族” 。

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原因一、世家门阀垄断知识在魏晋时期，“九品中正制”以法律的形式被固定下来，察举制度从查访“人才”变成了“访察家谱” ，出身血统被作为重要的考量方式，选才以“家世门第”为准则。

这样做的目的一来是可以稳定时局，争取地方大家族的支持；
二来则是这些地方望族自古传承家学，可以毫不夸张的说，人才多自士族出。
再加上九品中正制的考察，品评书法水平也是重要的一项标准。而士庶之别差距太大，士族不仅不与庶族往来，基本的交流都不会进行。

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最为著名的就是王献之，甚至不愿意与庶族（或下品士族）待在一个院子里，歧视之大，可见一斑。
而书法这种能够有效提升家族郡望的独特技艺，怎么可能传到庶族手里呢。
原因二、世家交流方式的影响
以王羲之为例，王羲之书法师承卫夫人，卫夫人祖上则是卫瓘，而卫瓘在书法上与索靖齐名。

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王羲之在书法上获得极大的成功，在孙过庭看来是因为他身兼“钟张”之长，钟繇的楷书和张芝的草书，王羲之都学的非常好。
而一般来说，一家只传一脉书法，王羲之能钟张兼得，正是得益于其家门显赫，交游甚广的缘故。

在魏晋时期，门阀制度下的“士族”与“庶族”通婚都算有罪，保证了书法传承又作为士族独门秘籍不会外传，所以书法当然是“世家”的禁脔，我们可以看得到的现象及时，历史上那些享誉盛名的书法家统统都是家世显赫的士族子弟。
所以是先有世家，而书法出于世家，称一句“书法世家”也不过是为上品世家添彩之用。

关于“书法世家”的问题，你怎么看？

书法的发展与魏晋时期的社会风气密不可分。书法到魏晋时期，行书和魏碑流行和创新也到了一个高潮，形成了那个时代的艺术特色，因此才有了艺术大师和作品的扎堆现象。
主要还是归功于三国时期曹操和当时的君主比较重视文化人才的栽培和保护。
记得当时魏国搬迁都城都要把这些方士和艺术家们带着，绝对不抛弃他们，并且还有重要政策扶持，估计也是由于当时魏国比较富裕吧。
发展到后面魏晋南北朝时期，更是出现了很多民间能人异士、书法绘画大师。算是当时能人辈出的时代了。
当时很多传统文化爱好者也岑出不穷，比如道家的很多学者，都在那个时期写出来很多注明的典籍和方术呢，还包括很多不同技能的人，其中也有书法和绘画。
【魏晋时代为什么会出现书法世家】书无晋唐皆野路
魏晋是门阀政治，加之乱世人心求定，文人多求散逸之风，世家更有条件，所以形成魏晋风华之书法世家！
魏晋时期的书法家大都是官宦之家或是通过科举考试进入仕途的读书人，因受家庭影响从小耳濡目染渐渐形成风气，所以出现书法世家也就不足为奇了！
魏晋南北朝时期，各地形成了不同的世家，犹以王、谢、温等比较出名。世家多出文官武将，多代传承，形成丰厚的文化积累和家风。世家之间也颇多交流和竞争，所以家族内特别重视教育和传承，才会出现王羲之、王献之这样的父子书法家，王献之兄弟七人，个个都擅长书法。所以这个跟时代有关，魏晋时代崇尚书法，世家重视培养，所以才能形成书法世家。
魏晋时期为什么会出现这么多的书法大家和世家，一方面是因为技术的发展成熟，纸张的大量使用和毛笔得到大量的推广，便于更多人使用，使书写绘画从小众圈子里走出来，更是成为一个时尚乃至身份的象征；另一个重要原因就是魏晋时代是一个政治急剧变化的时代，时间虽然不长，但缺跨越了三国、曹魏、西晋、东晋时期，从而形成了一个“魏晋风” ，这时期皇帝昏庸，政治混乱黑暗，政权也不断的更替，这样使正直的知识分子与统治集团貌合神离，无所大志，也懒得与腐败的统治集团为伍，就只能清淡名利无所事事，喝酒吟诗走访朋友，自娱自乐的消遣起来，这就让大量的知识分子成为书法爱好者，一些书法世家就出现了“竹林七贤”以及稍后的王导、王珣、王珉，王献之、王羲之这样的书法世家和书法大家，也成就了书法最辉煌的时期，由篆书向隶书、草书、楷书的演变，促进了中国书法和文字的变革。
魏晋南北朝书论是中国书法理论的发育期。由于这一历史时期玄学思想的兴盛，使人们摆脱了儒学的桎梏，从而获得了“精神上的大解放，人格思想上的大自由” 。
那个时期，文字各体的定型与成熟，因而这一时期的书法臻于极盛。以钟繇、王羲之这两位书法宗师为首的众多书家，凭藉他们辉煌的艺业树立了今文字各体书法美的典范，从而揭开了中国书法史上新的一页，而这一时期的书法理论也有着相应的特色。
曹魏时期的书论，现在所能见到的只有钟繇关于“流美”的一段话，虽是只言片语，却表现出当时家对书法艺术特质的宏观把握以及可贵的创美意识。
西晋书论以卫恒的《四体书势》为代表，内容单一，都是书势、书状、书体、书赋一类著述，主要是对以草书、隶书为主的今文各体书法形态美的意象描绘与赞颂。它表现了今文字各体书法成熟后，书家们对书法形态美——即“象”的热情探求，这为东晋对“意”的开掘打下了基础。
东晋书论主要是传卫铄的《笔阵图》及传王羲之的书论，虽多系后世伪托，但基本反映了这一时期书法实践的总体追求，完成了古代书论从“尚象”到“尚意”的理论转换。《笔阵图》除承袭蔡邕“书肇于自然”的基本观念，确立了楷书点画美的基本规范之外，还首次提出“多骨微肉”这一涉及书法艺术形态内质的重要命题，更重要的是提出了“意前笔后”的重要观念，对“心”与“手”、“意”与“笔”的主次关系做了正确定位，肯定了创作主体的“意”在书法创作中的主导地位与决定作用，从而揭开中国书法“尚意”理论的序幕。而传王羲之的几篇书论以及文献中存留的王氏论书片断，一则体现了王氏对书法形态之“美”的高度重视，二则表明王氏更加注重书法内涵之“意。王氏提到的“意” ，从书家创作的立意构思，到作品具体的笔意，到整体的意境之美，均有涉及。可以说，王羲之确立了“尚意”的书学思想，从而为中国书学理论健康而深入的发展开辟了道路。
南北朝书论重点转向了书家的晶评。其中重要著述有南朝刘宋羊欣的《采古来能书人名》，记录了自秦至东晋书家 71 人，或述生平，或记所载，或叙师承，亦偶评及艺术造诣，虽较简略，却是我国第一部书法史著述。其中一是重视笔法的精美、劲?。欢且浴俺磷拧薄ⅰ巴纯臁甭塾帽食偕⑺慕谧啵蝗且浴肮鞘啤薄ⅰ懊娜ぁ甭凼榉ǖ难舾沼胍跞嶂?。这些提法丰富了中国书学的美学概念，使书法美的探讨走向深入。再有刘宋虞和的《论书表》，主要记叙搜访钟、张、二王书迹与编次情况，以及有关二王书艺的逸闻趣事，颇有史料价值。其中值得注意者有二：一是提出“夫古质而今妍，数之常也；爱妍而薄质，人之情也”的论断，这段话以发展的眼光，精辟地道出了时代风格与社会审美的两大演变规律，对今天仍有很大的启示作用。二是评钟、张、二王“同为终古之独绝，百代之楷式”，首次提出并确立了四家在中国书法史上的宗师地位，这在中国书法的发展上有着深远的影响。
南朝书论最重大者，还是南齐王僧虔的著述。王氏书论现存{笔意赞》、《论书》及《书赋》。其中《笔意赞》提出“神采为上，形质次之”的重要观念，揭出“神采”为书法最高审美境界之所在，当是东晋以来“尚意”理论的深化与总结，在中国书学理论上有着重大的价值。又其《论书》中评鉴了东汉至刘宋书家 40 人，其中提出“天然”与“功夫”、“笔力”与“媚好”这两两相对的重要审美范畴。其后是梁武帝萧衍、陶弘景、袁昂君臣论书。萧氏《观钟繇书法十二意》归结了钟书中点画、结体及章法美的规律，这种对笔意的探讨虽嫌粗略，却是开创性的。萧氏与陶弘景之间的启答，中心是推崇钟繇，贬抑二王，持论显然保守。萧氏《古今书人优劣评》实为与袁昂合作，其最大特色是以自然景物、社会生活，特别是人格精神的意象比况来品藻古来书家，从而使传统的意象品评达到了极致。南梁尚有庾肩吾的《书品》，记汉至梁能书者 123 人，分列九品，每品各系短论，所评重“天然”与“人工”的标准。其“九品论书” ，实开后世“神”、“妙”、“能”三品论书之先河。
总体来说，魏晋南北朝书论从书法形态美的宏观探讨到书法内在境界的开掘，再到历代书家的评骘，从本体论、创作论、鉴赏论等几个重要方面，为唐代最终构建书法理论体系做了很好的理论准备。

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魏晋时代能出现很多书法家，首先是那个时代的大环境所决定的。社会主张玄学。豪门王族在茶余饭后大多讨论玄学，互相交流，这一文化享受，为后世打下了基础。
同时，达官贵人家多注重文化。培养后人。

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