历史上有哪些写“过年”的经典诗词和散文

过年是中国人最传统的一个节日，所以古往今来，太多文人墨客写过有关过年的诗句和文章，摘抄几段供参考
1.老舍眼中的　“太平花”长大了些，记得有一年除夕，大概是光绪三十年前的一二年，母亲在院中接神，雪已下了一尺多厚。高香烧起，雪片由漆黑的空中落下，落到火光的圈里，非常的白，紧接着飞到火苗的附近，舞出些金光，即行消灭；先下来的灭了，上面又紧跟着下来许多，像一把“太平花”倒放。我还记着这个。我也的确感觉到，那年的神仙一定是真由天上回到世间。——《老舍自传》

2.胡适儿时的　大年夜每年除夕我家中总有一大群讨债的人，每人一盏灯笼，坐在大厅上不肯去。大哥早已避出去了。大厅的两排椅子上满满的都是灯笼和债主。我母亲走进走出，料理年夜饭，谢灶神，压岁钱等事，只当作不曾看见这一群人。到了近半夜，快要“封门”了，我母亲才走后门出去，央一位邻居本家到我家来，每一家债户开发一点儿钱。做好做歹的，这一群讨债的才一个一个提着灯笼走出去。一会儿，大哥敲门回来了。我母亲从不骂他一句。并且因为是新年，她脸上从不露出一点儿怒色。这样的过年，我过了六七次。——胡适《四十自述》

3.《除夜》白居易
【历史上有哪些写“过年”的经典诗词和散文】病眼少眠非守岁，老心多感又临春。火销灯尽天明后，便是平头六十人

4.【唐】孟浩然
五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。

5.《元日》（宋）
王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

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《除夜雪》（宋 · 陆游）北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
《守岁》
（宋 · 苏轼）
欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。
修鳞半已没，去意谁能遮。
况欲系其尾，虽勤知奈何。
儿童强不睡，相守夜欢哗。
晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。
坐久灯烬落，起看北斗斜。
明年岂无年，心事恐蹉跎。
努力尽今夕，少年犹可夸。

春节是中华民族最重要的一个节日。在中国的农历中，是以立春为岁首的，但在改朝换代中，一年的首月（正月）也在不断变化中，直到汉朝，才正式确定一月为正月，一直沿用下来。古人把正月一日这一天称为“上日”、“元日”、“正旦”、“元旦”，所以过年就是除夕和元旦的合称，除旧岁，过新年。

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辛亥革命后，中华民族开始使用公历纪元法，和世界同步，但是祖宗留下来的节气纪年法依旧对我们的生活有着深远的影响。为了区分开来，我们就称公历一月一日为元旦，一年之始，而立春前后的农历新年，称为春节。
所以我们要看的“过年”的经典诗词和散文，实际上在古文中是写“元日”或“元旦”的，凡是诗中提到“春节”这个称谓的，其实都是近代诗文了。
关于过年的诗，最有名的当属北宋大家王安石的《元日》：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

“爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒，初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符。”
王安石变法伊始，信心百倍，适逢元日，看千家万户除旧迎新，有感于怀，做成此诗。抓住了过年时的三个特征：“爆竹”、“屠苏”、“桃符”，既描写了老百姓安居乐业的美好生活，也借机会抒发了自己用新法来造福王朝和百姓的决心。
不要以为是附会，王安石作为一个改革者，除了变法失败后闲居至死的那小段日子，其他时间所有作的诗文都与政治有关，他首先是个伟大的政治家，然后才写诗文。

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关于过年的诗文很多，囿于篇幅，我们再来看一首词和散文（题主要求），姜夔的《鹧鸪天丁巳元日》：

柏绿椒红事事新，隔篱灯影贺年人。三茅钟动西窗晓，诗鬓无端又一春。
慵对客，缓开门，梅花闲伴老来身。娇儿学做人间字，郁垒神荼写未真。

姜夔，号白石道人，一生未仕，江湖飘零。诗词以空灵含蓄，格律严谨著称，是有宋一朝苏轼之后难得一见的书，画，词，乐皆精的全才。但是没有官运，科举屡试屡败。
“苍柏青青，干椒红彤彤，万事更新，隔着篱笆，灯影重重，四处都是贺岁拜年的人。西山上的铜钟敲响了，窗外渐渐破晓，一年春天就这样来了。不想起身迎客，慢慢地开门，院子里点点寒梅相伴。小娃儿在学着画门神，画得却不太像。”
郁垒、神荼是上古的两位门神，也就是王安石诗里面“总把新桃换旧符”提到的“符”上面画的像。相对于王荆公，白石道人的词从自身环境入手，描述了一个小家院落的平常年节，也抒发了自己一直未仕的闲散心态。

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至于过年的散文，看看老舍的《北京的春节》，梁实秋的《北平年景》，鲁迅的《祝福》，周树人的《过年的酒》，胡兰成，丰子恺，林语堂都写过有关过年的散文，大家都可以去读来看看。
近代散文的魅力和诗词又别有不同，这里就不赘述了。
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