你认为诗品与人品是否可以对等

万品皆下品，唯有人品高。天内若评品，唯独人品美。。人品是天下第一品，人品是天上天下的精神绝品，也是人类品味世界，世界品味人类的孤品。。没有人品的诞生，那你用什么来品？品生于人，发于五官，作用于五脏六腑，应用于七情六欲，发挥于人类社会及其思维与精神，主导开发在对万事万物品种、品质、品貌、品像，品系等万品的感受、感知、感觉、感情的描述、表达、意会、说明、并形成语言文字表达出来，形成人类文明品世的第一品觉。。万物之味，是人品岀，万事之状，也是人品之状，人不品岂知其味，人若品之，必知其性。。所以说，人品是宇宙绝品，是天下第一品，是人间最美品，也是万品之母，品万之祖。。不仅人品美名扬天下，而且人品，品岀了世界的味道，品出了大自然的美汁，并且以品命名万物，起名万事。没有人品，就不知万存万在的味道，有了人品，才品出了一切美的表达与感知。这也就是人品的初衷、起始和诞生处。。诗品、文品等万作万品都源于人品，生于人品、是人品之中的其中一品，不论什么品，一但离开人去品，你也无法去品，也不存在去品或品什么。有人才能品，做不好人品，也就品不出什么辉煌的成就，也就品不岀符合人类文明愿望的传世作品。既使人品不好却有好品世，那也是传笑一半，诟言后世，令人不赏反觉不爽的。人品是万品之躯，人品是万品之祖，人品是万荣之始，人品是万业之魂，人品是成事之本。。。生命诚可贵，辉煌价更高，若为人品顾，二者皆可抛。珍惜人品吧！它是你挂世的蒂，处世的魂，做人的根，成事的本。
诗和人当然有一定的相似度，有什么样的人品，相对就有什么样的情怀，有什么样的人生，就有什么样的诗词，诗如其人，人如其诗，你的人生阅历，人生的修养，人的世界观，都能体现在诗中，有什么样的人品，就有什么样的诗句，也可以诗就是他人生的真实写照
品行合一的人，人品和诗品可能对等。文如其人。但是不对等的还是很多的。写《悯农》的李绅。为几句诗杀亲外甥的宋之问。
不认同……
仁者见仁智者见智，有其诗必有其想，
古今中外绝大多数都诗品与人品对等的。但也有少数人诗品好而人品不好，如唐朝诗人：宋之问、李商隐、崔颢、元稹他们诗品和人品就不对等。
我认为，一个人的诗品和人品可以是对等的，可以是相辅相成的。这里用\"可以\"来做定论，而不是用\"绝对\"，只是其中存在一些变数。
比如，一个人的诗品好，但是人品不一定足够好，当然，这\"不一定\"只是相对来说的。人品粗暴的人也可能会写出细腻委婉的作品，性格猥琐的人也可能会写出豪情万丈壮志凌云大气磅礴的作品。
也可以这样说，诗品其实有时候和人品无关，但是人品好的人却一定可以写出诗品好的作品。看官您要问了，这不是自相矛盾吗？其实不然，这种说法看似矛盾，诗品是文字呈现出来的，谁说坏人就写不出好文章？
还可以这样说，诗品和人品其实是互相游离又互相融合的，可以独立存在也可以完美结合。
诗品与人品非绝对化，人品反映诗品，诗本身文字是固定的，是代表某时段的人品，而人品不然，则有可能遇时段而变，可变性大，故两者无可等同。
就像字如其人，诗也是一样，通过诗打开了作者心灵的门窗！
好人品:诗有正能量↓如\"新诗《我们老了》趣味:感人心肺!从古至今:伟大的诗人!创造出善美诗歌!如《国际歌》与《义勇军进行曲》《一条大河》
诗品与人品并不能总是对等的。人品好，诗品可能会好，诗品好的，人品不一定好。
某种程度上看，诗品是人品的外现。人品是一个人长久凝铸的个人品行与性格。而诗歌是作家情感、心性的外现，任何诗歌作品都无法完全摆脱作者的影子，好的人品自然会折射在诗品中。这一点在诗歌领域中占主流。
纵观中华民族的诗坛，很多诗品好的，人品都不错。辛弃疾胸怀报效国家的大志，诗歌亦体现出这一情操胸怀，诗品自然高超；苏轼放达乐观，他的诗亦是豁达风格；杜甫心忧家国，诗中自然都是忧国忧民的大爱情怀。
但因诗歌的创作是需要感悟与技巧的。有的诗人人品虽好，但由于对外物缺乏感悟，创作技巧也不高，即使他的人品再好，也无法有好的诗品。因为内在品格无法外现于诗歌中。所以好人品到好诗品，中间隔了个创作能力。是以，生活中处处都有好人品，但能写出诗的却寥寥无几。
另一方面，文学创作与作者人品是可以割裂开来的，因为文学笔法是可以掩盖人性瑕疵的。有的人没有好的人品，但诗的悟性与技巧足够高。即使人品差，也能创作出好诗品的作品。因为好的人品是可以“装”出来的。若创作者能迎合主流价值观，洞悉好的文学作品需要什么，他都能装出“好诗品” 。
所以人品与诗品无绝对的对等。
诗品与人品，诗代表文章收缩版，诗是死物，人是活体，人品看外表看行动是看不出来的，人心是无法估计，诗比人品好
哈哈诗品和人品有时候一样，有时候不一样，但一般的说诗人的诗词能代表个人的品，也不尽同。但一般的说一首诗能看出作者当时的心境。不看诗人的全部诗歌，不了解他的全部人生经历是很难下结论的。也许前半生是顺境，后半生是逆境，写出来的作品是不一样的，只看前半生的作品不看后半生的作品得出来的结论是不一样的。因此，下结论时一定要全面的看他的诗词作品，看他的个人经历，这样得出来的看法才符合本人的实际。
诗品和人品不是对等的，我的结论是人品高于诗品。
这个话题争论了几千年，大部分学者会认为：诗品如人品，中国古代传统诗论，习惯于将诗品与人品相关联，以为人品决定诗品，诗品出自人品。于是便有了“言如其人” ， \"文如其人\"，\"诗如其人\"的说法，即认为诗品如人品，诗品总是和人品成相连关系。我们来分析一下:诗品，即诗词的思想品位与格局，品位不去细说，无非就是诗的智慧高雅，自信乐观，情感细腻等等。格局，一为品格之格，如人有智慧愚贤不肖等；一为格式之格，如人有贫富贵践等。人品，即人的思想品德，道德规范，言行举止等。可想而知，结论是诗品和人偶两者都是指思想，品性，道德。在了解了\"人品\"\"诗品\"的内涵之后，我们就明确了人物与诗歌品格的关系，于是，便有了结论。
我的拙见是\"诗品\"不完全反映\"人品\" 。在生活中及诗歌实践中，文品高诗品高，而人品却不高的比比皆是。也就是说诗品并不能真正反映出真实的人品。诗品与人品是历来文人所关注的较有意思的话题，诗品指诗包含的思想价值和风格特点，人品指人的思想道德和性格特点。应该是人品决定诗品，上层建筑决定意识形态；人的思想道德行为意识决定诗的思想价值，人的性格决定诗的风格。诗品并不完全反映人品。诗的特点反映人的性格，但诗的思想可能有作假的成分即人的思想没诗写得这么高尚。写诗人的社会道德准则和行为规范，以及对社会、对他人、对事物所表现出来的在诗里并不能直观的暴露，
所以诗品和人品不能完全对等。
大拙:诗品，诗，书，。画等。有此长之才，人品大多好。专一，才能出上品。专一的人，有几多精力，钻营，拍马，欺诈，但个别人，如秦桧，蔡襄等，非好人，但字较好。有精力干，坏事之人。必少精神，作好，诗，书，画等。因此，诗品好，绝大多数，人正直，善良，有品格。
诗品和人品不能混合一谈，有些人嘴上语言和善良是两回事，李白诗词飘娱，特别是酒后作诗，但是他已成名古诗伟人，所有嘴上不好不等于人品不好！
诗品与人品完全可以对等，什么样的人品作什么样的诗，什么样的诗可理解什么样的人品，高端的诗出自高端的人品，低俗的人品只能作出低俗的诗。古诗都是出自高尚品格的文人政客之手，他们两袖清风，以诗作伴。作诗与各人的思想观念不同，而表达的意思就不同。诗品与人品是对等的。可是那些品德败坏的人却作不出好诗来。
诗品是一个人的文学造诣的精神体现，而人品是一个人为人处世的性格体现，两种品质之间有一定的关联，但是并不能相提并论，因而两者不可化为一谈。
“诗言志” 。诗是诗人的意志、思想、情感的外化，或者说是诗人内心世界的客观反映。因此说，一个真正的、有着崇高情怀的诗人或诗作者，他的诗品和人品一定是一致的。也就是说，惟有一个思想境界崇高的人，才能够写出立意高远、流传千古的诗作。如一代伟人毛泽东，他的气壮山河的伟大诗篇同他的伟大思想一样熠熠生辉！又如伟大爱国诗人屈原、文天祥，他们的作品与他们的人格一样崇高，他们的爱国情怀激励了一代又一代的中华儿女。
应该对等，否则读起来会令人不舒服，诗语本情语，是真挚感情的写照，不是虚的，人品不行或许一二好诗但注定走不远。酒品不行的人渐渐没人愿意与之共品了，最后被人也渐渐遗忘抛弃了。
我认为人品与诗品是两个方面，一个整体。人品决定诗品，而诗品反衬人品！是不是这个道理？
你认为诗品与人品是否可以对等？
我个人认为是不对等，毕竟一个人有才华的人，他的人品或许会有缺陷，相反一个人品高尚的人，可能才华又不够。
其实唐朝就有很多这样的诗人，一些人可能诗写得好，可是在现实生活中却又是人品极为低劣，尤其是盛唐诗人宋之问，可能一提起这位诗人，相信很多人都不会陌生，他的一首《渡汉江》，可谓是脍炙人口，成为了唐诗里的千古名篇。
岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
宋之问写得极为优美，也很是感人，当时的诗人正是被贬外地，由于思念故乡，所以偷偷地跑回去，可是到达了汉江之时内心又是很担忧，于是信手拈来之间写下了这首诗，以此表达内心的无奈，以及那份感伤之怀。而这首诗也正是他众多作品中，最具有代表性的一首，也是成为了唐诗里的千古名篇。
虽然宋之问很有才华，可是他却又是亲手杀了自己的外甥刘希夷，可能很多人对于这位诗人并不熟悉，不过他的一首《代悲白头翁》，想必很多人也是不会陌生，通篇描写得也是极为深情，也很是伤感，其中的两句：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”更是脍炙人口，也是成为了经典名句。
我们先来看一下刘希夷《代悲白头翁》的原文：
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？
洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。
今年花落颜色改，明年花开复谁在？
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。
此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。
公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。
光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。
一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？
宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。
但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。
这首诗描写得极为优美，也很是伤感，而当时的宋之问也正是读到了这首诗，于是为了能够获得这首诗，还把自己的外甥杀了，可见他也是一位极为不仁之人，只不过是为了能够拥有这首诗，居然做出这种事情来，可见有的时候一个人的才华，那也他的人品是不正对等，这也就是为什么有的时候一些人品低劣的人，那也是能够写出经典的诗作。
最后总结：一个人的人品低劣，完全不能与才华直接对等，毕竟才华这种东西，它有的时候的确是与人品不一样。当然有的时候人品高尚的人，作品里也自然而然会有更多充满阳光的东西，这一点在盛唐另一位诗人杜甫身上就体现的淋漓尽致。
不对等。
哈哈哈诗品和人品有时候一样，有时候不一样，但一般的说诗人的诗词能代表个人的品，也不尽同。但一般的说一首诗能看出作者当时的心境。不看诗人的全部诗歌，不了解他的全部人生经历是很难下结论的。也许前半生是顺境，后半生是逆境。写出来的作品是不一样的，只看前半生的作品不看后半生的作品，得出来的结论是不一样的。因此、下结论时一定要全面的看他的诗词作品，看他个人经历，这样得出来的看法才符合本人的实际。
不可能对等！人往往是——口是心非！说的和做的不一，心口不合，这样的人在社会上还少吗？
这问题你问问某狄金森
古人有“文如其人”、“文以载道”的说法，但实际上，对许多人来说，文章写得漂亮，道理说得很中肯，但其人品却未必是这样。
比如近代史上的大汉奸汪精卫
汪精卫早年投身革命，曾经刺杀过清朝摄政王载沣，后来刺杀失败，被捕下狱，以为自己要死了，于是写下了一首诗：
慷慨歌燕市，从容作楚囚。
引刀成一快，不负少年头。
这首诗既有豪气，更有骨气，俨然一个铁骨铮铮、愿为革命牺牲的形象跃然纸上，但后来的事我们都知道了，在抗日战争期间，汪精卫做了大汉奸，投靠日本，建立了汪伪政权。
如果汪精卫当时真的被清政府处死了，那现在也应该是一位革命先烈了，但汉奸就是汉奸，如今他只会被永远地钉在了历史的耻辱柱上。
再比如大名鼎鼎的唐代诗人元稹
元稹曾写过“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这样的名句，悼念自己的亡妻，看起来应该是个痴情种子，但实际上他却是个不折不扣的渣男。
元稹的妻子还没去世的时候，卧病在床，元稹被朝廷排到四川当官，结果他就和当地的名妓薛涛好上了，还信誓旦旦说老婆死了就取她。结果没多久，他老婆病重去世，元稹却再也没有搭理过薛涛。
实际上，元稹一生风流不羁，经常出入各种风月场所，甚至还和有夫之妇勾勾搭搭，与他诗文中表现出来的那个此情不悔的形象，相去甚远。
其实，这种现象，在现代社会也能找到很多例子，比如近些年网上流传这一个词语叫“人设”，就是同样的道理。那些官僚、名人所塑造的“人设”，便如同“诗品”，而他们本身是个什么样的人，便是“人品” 。人设可以打造得很高尚、很完美，但真实人品如何，可能与人设一致，也可能截然相反，只有人设崩塌的那一刻，我们才知道真相。
不尽然。但能写出积极向上的好诗的诗人基本上人品不会太差。
总体上来说是成立的，虽然不能完全对等，那毕竟是少数。我这里说的人品不是说好还是坏的人品，而是他展现出来的气质，诗是人写的，诗里的气质肯定带有人的气质。
李白喜欢老庄，所以诗里带有一丝仙气。
杜甫忧国忧民，所以诗里带有家国情怀。
王维信奉佛学，所以他的诗里带有一些禅意。
苏轼人生大起大落，集儒释道三家，所以他的诗词里带有很多气象和智慧。
辛弃疾一生戎马，词里带有大气磅礴。
所以人和诗是一体的，虽然一首诗里看不出
作者的境界和格局，但是纵观他所有的诗，一定能看出点东西来，同样人的境界和格局不高，也很难写出好的诗词。
基本上可以对等，因为诗是浪漫主义和现实主义的表现形式，是诗人对客观现实用以浪漫主义的表现手法，是一种心境。因此诗品和人品基本是相同的。
有文化没有写自己臭的！写别人那是一绝！
读书多就人品好吗？跟有钱人就有素质一样.自己品.细品下：韩X的所谓10句经典名言.酸臭到极点.
我认为诗品和人品可以对等，没有好的人品是对不出好的诗句的。
不全是对等的。
说起大诗人，文学家，一般人想到的都是比较正面的形象，觉得他们就算不是仙风傲骨，那也起码是正气凛然的正人君子的形象。但是纵观历史，我们知道才华和人品并不是一回事儿，才华横溢的人不一定人品好，他们虽然从小就开始学习背诵四书五经，学习如何做人，通晓礼仪，但轮到自己做人的时候就要另当别论了。
白居易逼死朋友侍妾，晚年生活糜烂，大量蓄养家姬，并且几年一换，只是因为觉得这一批老了，不中看了。
元?。翘瞥耍?他笔下最经典的诗文就是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，这么美妙的诗句，让人不禁猜想元稹一定有一段刻骨铭心的爱情深埋心中，一定是用情专一，重情重义之人，然而他却抛弃莺莺，自鸣得意，辜负薛涛情义。
纪晓岚，生活奢侈浪费，顿顿以肉为食，粒米不进，犹好女色。
朱熹，让自己儿媳怀孕，还宣扬理学，为了个人私仇，逼供弱女子，反为人耻笑。
亦可亦不可，
不能对等！这样的例子太多了！历史上的潘岳，大家都知道，他写的闲居赋被人称为高情千古，读来令人神清气爽，但是其人却是贪慕富贵，在外面看到达官贵人路过，就会对着权贵的车尘而下拜！这样的例子还有很多！
诗品才艺高为本，人品素质优为准，才艺素质双高品，编诗做章优级等?。。?
【你认为诗品与人品是否可以对等】不能，就跟写字一般，字写得好，未必人品好。

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人品即诗品，诗品不等于人品
这个问题不好回答，无论怎么回答，都有可能既得罪人又得罪诗，人与诗都不讨好都得罪不得。人的多变性决定诗的多变性。而诗的优劣似乎不能代表人的好坏。
好人品写出好作品很正常，人品即诗品不为错。但好作品并不一定是好人品者写作出的，这就是他言行不良，并不定去做坏事是一样的道理，反之他表面良好也可能背地做坏事。
人的内心世界就有点令人捉摸不透，内心的千变万化，是可以通过外在的形式而表现出来。而形式的与否又无法决定内在的真实与否，言思想意识和具体表现很难一统。
健康向上的阳光刚直，优秀高尚的作者，写出转积极明亮的好作品，那自然是正常不过的事情。而那些人品并不是最好的作者，同样也能写出高水平正方向的好作品，也属正常可行的范围之内。
虽然可以从作品中看出人品，但从人品看偏作品也是较普遍的现象。透过作品看人品，和透过现象看本质的确很难。否定之中有肯定，必然之中有偶然，肯定中有否定，偶然当中有必然。相互而已，辨证的一分为二，才是中庸之道……
本文仅为个人观点，是简市单的回答短文，如有不同意见者请勿参与争论，在此向各方朋友致谢！

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我认为诗品与人品不能对等，人品好不一定会作诗，诗品好不一定会做人。一般诗人，不愿意从政的都很正直，山就是山，水就是水，鸟语花香无它裘。十年寒窗苦，一朝不慎含怨死。做一个纯真的诗人，的确诗好、人品亦好。
人无完人，李白的诗、人人赞叹！可是，李白一生贪美酒，无酒不成诗，因此而得名"诗仙" 。多少有些遗憾，贪杯只能诗成名，官运不昌事不成。这种性格的人，以诗而论呢还是以人品而论呢？
我只知道，写诗的人必有雅兴，没有雅兴根本就脑子空洞无物，有好的作品，必有文化修养，把毕生的精力都用在文字的排练上。
谁也不敢说诗品与人品对等，可是，有名的诗人无论哪一个都很有个性，相互欣赏，笔下用功、人间吃苦，方得圆满。
人生没有完美，只有圆滑。诗品只要按格律、平仄、押韵创作出的作品就是上品。可是，人品必须有道德、有理念、有行为谁则、尊老爱幼、善良才算得上人品。

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