你喜欢古文化的什么琴，棋，书，画，诗，酒，茶，香

琴棋书画诗酒茶香，有味有趣有余兴。我换个方式回答提问吧。此八者，若须去一，我先去香吧，理由是琴棋书画自有香，何必烧烛到天明啊？！诗香酒冽茶可人，八雅我先去掉一。
若果再去一个，我选酒，真味只在自在中，有情无须扰杜康。借酒浇愁愁更愁，不如倒掉顺水流；第三，我去画，平生不解丹青，秃笔难写芳华。不得已去之；第四，去棋，人生如棋局，何必解玲珑？行路如棋盘，不动自安然！！第五，去茶。真水无香，君子之交只求淡；第六，去琴，青山无墨千秋画，绿水无弦万古弹。昭文师旷自多情，高山流水惹人嫌；第七，去诗。不会风流莫枉谈，单单情字费人参。熟读唐诗三百首，蓝关雪拥马不前。
最后，只留下书了，不错，那就留下书吧，
但得一卷青黄在，薪有尽时无息！
有书琴棋画既在，诗酒茶香自然留。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，
书中自有千钟粟。纵使学得圣人粕，
不教虚度几春秋！

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万事收来一首诗，人间梦寐此中知。
棋枰几子何须问，无悔莫嘲心太痴。
随便来顺口溜一首，这里面的诗与棋就是我的最爱，当然诗无水平，棋更是臭，但人生总须心有所托，不然这人生岂不是太无趣了。

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在古文化，严格意义上的传统文化中，我都比较喜欢，但相对还说还是比较字画书、画、诗、茶。这不仅仅是个人爱好，而是一种修心的方式，更是一种文化的传承。在生活中可以通过自己的坚持，沉淀自己的情感，感悟人生的境界。关于书画，我本人比较痴迷，一是坚持每天练习书法，还有就是一直有收藏书画的喜好。关于诗词，一是喜欢诵读，最重要的就是坚持填写古诗词，抒发情感，陶冶情操。关于茶，主要还是因为一直喜欢紫砂壶，最重要的是品茶如品人生！！！
我琴棋书画诗都是幼儿园水平。小学毕业的时候，我以总分第一名的成绩走出了学校，就因为美术（画）和其他各科一样：得了满分。2020.03.21
诗为心声，酒是诗友
诗、词、曲和茶。
样样喜欢，可是我知道一个人精力有限不可能样样都去经验；样样喜欢，可是我知道一个人经济有限不可能样样都去涉猎。因而转为精力允许、经济许可的棋、书、诗、茶少量几样，浅尝而止。
围棋之所以魅力无穷，在于其内涵的博大，在各个领域中体现并运用。据说，世界建筑大师贝聿明设计法国罗浮宫的金字塔时就是受围棋中“大雪崩”定式的启发。而历史上著名的松下“喋血图”至今使人津津乐道，回味无穷。而“千古无同局”更令当今世界15亿围棋爱好者能够不拘一格，各擅胜场。据专家统计，纵横19条线的围棋盘上的变化共为10的600万次方。由此可见，小小黑白世界，确有着神鬼莫测之变。“琴令人寂，棋使人闲” ，但从棋中悟出的人生真谛，对如今做人行事皆受益匪浅。“棋如其人” ，相信下棋的人不会对此语有何异议。围棋在陶冶人的情操的同时，也能体现出你的种种性格特点。热衷于大杀大砍、落子神速者，大多是急性子；而出手不紧不慢、喜欢在边角游走的，必是一个稳重之人。方寸之间，如此分明。作为东方智慧的象征，围棋确是一项意味深长的游戏。在地球的另一端，博尔赫斯———一个阿根廷的智者，通过观察国际象棋写出了令人震惊的诗句：棋子们并不知道其实是棋手伸舒手臂主宰着自己的命运，棋子们并不知道严苛的规则在约束着自己的意志和退进；黑夜与白天组成另一张棋盘，牢牢将棋手囚禁在了中间；上帝操纵棋手，棋手摆布棋子，上帝背后，又有哪位神祗设下尘埃？时光，梦境和苦痛的羁绊……金庸笔下脍炙人口的“珍珑局” ，通过逍遥子的一盘棋，喻示着“置之死地而后生”的道理，其实，那已不是道理，而是直面生活的勇气！“年光似鸟翩翩过，世事如棋局局新”此言不虚！‘
(琴)横曲蹊弹水流，
(棋)秤频争楚汉谋。
(书)藏腹内华气在，
(画)眉枝头月如钩。
(诗)心久共海潮卷，
(酒)曲长同云鹤游。
(茶)烹岁月青春煮，
(香)沁幽兰半回眸。
(我)自携取故国色，
(都)如长安胡汉稠。
(喜)将唐宋诗词咏，
(欢)把元明青瓷呕。
是不是感觉中华文化博大精深？
古文化应该指的是中国传统文化，像题中所说的古文化有很多不同的说法，有“琴棋书画诗词歌赋”八种古文化，也有文人八雅：琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶。古人九雅：琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶、香。人生四韵七大雅等等。
这几种文化其实我都挺喜欢的，琴引蓬莱凤鸾鸣，棋演天机定乾坤，书折桂宫步云霄，画描秋水共长天，诗情儒雅思醉翁，酒若朝露醉诗魂，茶品三味意逍遥。每一件都是人生快事。
善琴者通达从容，
善棋者筹谋睿智，
善书者至情至性，
善画者至善至美
善诗者至心声，
善酒者激情逢知己，
善花者陶冶情操。
在古代弹琴、弈棋、书法、绘画是文人骚客(包括一些名家闺秀)修身所必须掌握的技能，故合称琴棋书画,即“文人四友” 。而诗酒花茶，也是人间最雅之事。这种充满诗意和才情的生活，才是令人向往的生活。
红袖添香～
素琴可以调节情绪，对弈可以活跃思维，书法可以养心益寿，丹青可以修身养性，诗词可以陶冶情操，美酒可以陶醉心神，种花可以悦目沁心，焚香可以宁静致远！
中国的传统文化，除了酒，其余的我都喜欢。
琴棋书画陶冶情操，沉浸其中，其乐无穷。传统的文化需要一代代的传承，反观现在，大多数人特别是年轻人，热衷于现代的各种文化方式，对传统的教育不加关注。我身边的好多年轻人，其中不乏学历很高、业务水平也很高的优秀青年，能写出一篇好文章，但是却写不出一笔好字。可以毫不夸张的说，有些人甚至不如小学生写的字顺眼，如果不是打印好的材料，他们给我报上来的书面报告，看到字迹，好感就已经大打折扣。
我这里没有贬低青年一代的意思，只是觉得中国好的文化传统需要年轻人发扬光大！这次疫情，日本捐赠的物品上，让国人称道的“山川异域、风月同天”等佳句，令多少国人汗颜，在我们高呼“武汉加油、中国加油”的时候，是不是已经意识到，中国传统文化的传承和光大迫在眉睫了呢！
琴画诗香！生活中没有那么好，一地鸡毛！会弹琴，会画画，会写诗，可不可以说，灵魂有香味！当然，我不会，需要艺术熏陶吧，需要修炼，需要积累，也需要天赋！
对于古人来说，情绪与天地对话。其实远离事实，格局变化。舒适表达，胸中喜怒张弛。话是表达胸中沟和情趣。失以言志。酒以纵情茶语尽心参禅悟道因此没有哪种喜欢那种不喜欢，因此因时而异，因事而已罢了，都喜欢。
随着年龄段不同，喜欢也有侧重。年轻时喜欢下棋、喝酒，后来喜欢书画，现在又喜欢上诗歌了，茶是自始至终喜欢的。没有音乐细胞，所以，对于琴谈不上喜欢，爱听。
古代文化，博大精深，源远流长。除你说的之外，可举不胜举。喜欢古文化，就是喜欢中华民族，喜欢我们的家园，喜欢我们自己。
琴棋书画，诗酒茶花。代表着古人高雅闲适的文人雅士生活，到了今天，也为越来越多的人追求。当然，作为一个文化艺术爱好者，我也时常在生活中坚持去品味它们。
琴棋书画中琴字，古人常用的乐器是古琴，古琴琴声悠远沉稳，自古就有“高山流水，知音难觅”之佳句流传千古，更有琴瑟和鸣，琴声悠远，陶冶性情。
下棋，也是古人一种闲情逸致的生活方式。坐在树下对弈的画面也时常有，展示了古人在棋盘间的智慧与思考。
书画实际上写书法和绘画，能够写上一手好的毛笔字，能够画出一幅美好的国画，也是我现在特别喜欢的放松自我的生活。虽然写的书法不够好，但还是体会到书法在修身养性上的改变作用。
诗酒花茶，在我平时生活中，读诗也是常有的事，清晨或夜晚朗读一个古诗词，锻炼嗓音，寻找文字的韵律美感，那么就读唐诗宋词吧。
酒的话偶尔喝点，红酒居多，都是应酬所迫，没有特别喜欢。
花，我独爱养活兰花，已经养了十年的兰花，各种各样的兰花，只要颜色素雅都会买来养活。兰花不比其他花娇艳，一束兰花能够开满整个春天，低调而内敛，就像做人做事。花如人性，大抵如此。
茶，如今对于茶的爱好，越来越普及，喝茶如品味人生，由苦涩到回甘，这其中的滋味，也是令我品味不尽的。不同的茶，茶滋味不同，这都需要人们在平常喝茶的时光里慢慢品味和用心感悟。
总之，琴棋书画，诗酒花茶，为当代人称之为人生八雅。究竟是阳春白雪，还是雅俗共赏的生活，我想这倒不一定非要给它们一个定义。喜欢它们，能够在平常日子里坚持下去，这就够了。每个人对它们的感触不同，也就不必要非要给它们定在一个高深莫测，曲高寡寒的位置了。
对酒当歌，明日几何？
何以解忧，惟有杜康！
明月几时有，把酒问青天。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢。
煮酒论英雄
大碗喝酒，大口吃肉！
我是一个非常传统的人，也非常热爱中国传统文化，尤其是琴棋书画茶，那喜好不同，志趣也有所不同，打小就受到中国传统文化的熏陶，这也是我喜欢上中国传统文化，琴棋书画茶的起源。
最喜欢：书，画，诗，茶。
喜欢词，喜欢他的清新脱俗，
琴、棋、书、画、诗、茶，都喜欢。但是，仅仅喜欢而已，琴棋书画须天赋，不能托付梦想。诗，偶尔也胡邹几句。茶，是一种生活方式。只要用心，悟水悟茶悟茶具，能有一番新天地。毕竟是润喉和胃却是自己的，乐在其中吧。
我喜欢茶，中国是茶的故乡，也是茶文化的发源地。中国茶的发现和利用已有四千七百多年的历史，且长盛不衰，传遍全球。茶是中华民族的举国之饮，发于神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛于宋代，普及于明清之时。中国茶文化糅合佛、儒、道诸派思想，独成一体，是中国文化中的一朵奇葩！
本人喜欢古文化的茶！
本人出身于茶祖神农氏的故乡，自小耳濡目染茶叶的栽培种植，深受神农氏发现并利用茶的故事熏陶：神氏辨药尝百草，日遇七十二毒，得茶而解！
茶是大自然赋予人类的灵草！自神农发现并利用茶之后，先后经历了药用、食用、饮用的阶段！
作为中国传统文化的组成部分，茶的文化本质就是儒释道，茶也像一个文化的基因一样，在华夏大地，伴随看炎黄文化民族的繁衍生息传承五千年！
茶之为饮，发乎神农，闻于鲁周公，兴于唐、盛于宋，明朝传播中华，满清已响誉海外，茶走文化的传承从未间断！
中国是茶的发源地，是最早发现并利用茶的国家，世界上第一本茶学专著就是盛唐陆羽撰写的《茶经》，至今乃是我们学习研究茶的教材，影响深远！
吾爱茶，每天喝茶，并一身致力于茶的研究及茶文化的推广！
我是龙茶师，一个学茶、爱茶、事茶，为茶着迷的茶人！愿希望能在头条平台接交更多爱茶之人，以茶会友，以茶联谊，以茶论道！关注我，我们一起推广中国茶文化！
茶
茶可修身亦可养性，而且中国是茶的发源地茶也是非物质文化遗产，它不仅仅是一种饮品，更蕴含着无尽的文化底蕴
诗是语言的浓缩，是便携的文化。
诗酒茶
说实话，古文化五术八艺(医卜星相山琴棋书画诗酒花茶)我都喜欢，因为它们归至底在共同诠释着一个天人合一的自然之道！
柴米油盐酱醋茶琴棋书画诗酒花
个人最爱“茶” ，因为“茶是生命！”
对于种茶人来说:从一颗种子发芽生根到长成一棵可以采摘的茶树，这是一个生命周期；
对于制茶人来说:从茶芽采摘经过杀青揉捻等各种加工过程到一泡成品茶的出现，这是一个生命周期；
对于泡茶人来说:一泡干茶经过注水洗茶出汤，成为一泡茶汤，这是一个生命周期；
对于品茶者来说:端着这一杯茶汤，闻香看色品饮感悟，这也是一个生命周期。
所以，当我们面对一泡茶的时候，请怀着一颗恭敬之心对待它，这也是对于种茶人/制茶人/泡茶人/品茶者的尊重，同时对万物的尊重也是对自己的尊重，共勉！
画，跟茶
爱美之心人皆有之，看名人名画是一种享受，哪怕是看不懂，但是多看看，总会有些感悟，特别是同一幅画可能不同的年龄不同的环境不用的境遇都会产生很多不同的想法，很有意思。
喝茶可以静心，虽然我还品不了茶，可是至少我知道喝茶比喝酒对身体好，三五好友聚在一起，沏一杯茶，畅谈一下人生也是好生快活。
画、酒
喜欢茶，从品茶中悟道，静心思维，即能养“智” ，又能养“生” 。人生不离茶，是个好习惯！
棋
独爱古诗词
我只喜欢学习，
【你喜欢古文化的什么琴，棋，书，画，诗，酒，茶，香】中国古文化最迷人的地方在于二维的变化哲学。琴棋书画诗礼茶香，第一层都是哲学层阴阳两级，顺势而为的哲学思想。举例子说，琴音，最简单分强弱因，长短因，二维，而曲从心境，顺心静势能而流淌，顺势而为；第二层，文化层，从哲学思想，指导文化表达，还是拿琴举例子，古琴三音，静音，范音，散音，表达的是中国文化中清洁高雅的文士之思；第三层，技艺层，从哲学思想，指导文化，指导技艺技能，琴技繁多，比如右手有托、擘、抹、挑、勾、剔、打、摘、轮、拨刺、撮、滚拂等；左手有吟、猱，绰、注、撞、进复、退复、起等。这三层从琴棋书画诗礼茶香来说都可以做类似的文化解读。再拿茶举例子，茶有冷暖之分，茶人要根据年份顺势掌控制茶火候，这是哲学应用，茶，顺应文化表达，茶礼茶席是雅人文化；茶有技艺技巧，水温，器具，出水速度等都决定了不同的茶的口感。

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万丈高楼一壶酒，千秋大业一壶茶。酒能品味出人的品性，茶能透尽人的心思。
青菜萝卜各有所好，每个都有自己最喜欢的一样，有的是成传上一代的爱好，有的是自然的兴趣。一个人活在世上，必有一样属于自己最爱的东西，那就是趣味。
人生百味，情最浓！
世间繁华，淡最真！
轰轰烈烈，难抵平！
烦恼三千，最怕一笑间，不仅是表情，也是心情。
不仅是快乐，也是智慧。爱好就像爱笑，心态最好是自己的兴趣，爱好。自己喜欢的必然自喜，一个人有了自喜必情开朗。
人活着求的是心情，只有兴趣才是最好的心情。

中国古文化博大精深，源远流长。琴，棋，书，画，诗，酒，茶，香，培养兴趣爱好，过有品质的生活，做有品质的人。下面我从“意象”这个视角展开分析：

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琴琴位列传统文化琴、棋、书、画“四艺”之首。中国传统文化中，琴是一种地位崇高的乐器。一直以来，就有“左琴右书”和“士无故不撤琴瑟”之说。琴和书一样，有着浓郁的书生气息，是士大夫阶层自我修养和交际的重要工具。
琴，是知音情谊的见证。《吕氏春秋·本味篇》有“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰:‘善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”
素琴是《全唐诗》出现频率次数最多的一种琴了。辞源讲，素琴就是不加装饰的琴。《礼·丧服四制》中有“祥之日，鼓素琴” 。素琴，别名祥琴。《晋书·陶潜传》中说“性不解音，而畜素琴一张” 。素琴，还叫陶琴，陶令琴等。
李白《戏赠郑溧阳》：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。”郑溧阳，溧阳县令郑晏。李白诗中看到陶渊明和郑晏二人相似性，表达了琴酒自乐、悠然自得逍遥生活的赞美。
白居易《池上幽境》提到素琴， “袅袅过水桥，微微入林路。幽境深谁知，老身闲独步。行行何所爱，遇物自成趣。平滑青盘石，低密绿阴树。石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。”素琴，是名士风雅清高的表征。
刘禹锡《陋室铭》中也有说到素琴， “谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” 。素琴，成了陋室里的知音好友。
贾岛《送别》中讲到素琴， “ 丈夫未得意，行行且低眉。素琴弹复弹，会有知音知。”素琴，体现了一种淡泊明志的情怀。
素琴是淡雅的，超脱的，恬静的，清逸的， “清丽而静，和润而远” 。

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棋毫无疑问，棋也是一个古老物件，蕴含这丰厚的文化。棋，是一种雅致的休闲娱乐活动，也是一种才能的展示，还是感情交流的一种方式。。
《论语》有“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已’” 。博弈，就是下棋的意思。
汉乐府诗有“投壶对弹棋，博弈并复行” 。
杜甫《江村》有“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩” 。真是没有条件创造条件也要上，好一副闲情逸致、其乐融融的场面啊。
宋代赵师秀《约客》有“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花” 。本来想借着下棋来消磨时间，打发春日夜晚时光，结果客人迟迟不来，于是苦苦等待。
唐寅《题画诗二十四首》“柳杨阴浓夏日迟，村边高馆漫平池。邻翁挈盒乘清早，来决输赢昨日棋” 。夏日的清晨，温度是熨贴的。邻家老大爷也是个执着的人，拿着棋盘盒又来展开战局，毕竟昨天还没有论出个输赢呢。
清代袁枚《随园杂兴》有“花下开酒觞，觞毕作棋戏” 。这是多么好的休闲方式啊。
钱谦益《后观棋绝句》“寂莫枯枰响，秦淮秋老咽寒潮。白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝” 。一股凄清的悲秋凉意跃然而出。
王安石《对棋与道源至草堂寺》“北风吹人不可出，清坐且可与君棋。明朝投局日未晚，从此亦复不吟诗” 。这是王安石在北风呼啸的冬天，与友人屋内下棋。
下棋，讲究心神俱静，不可心浮气躁。其实，这恰恰是一种境界。气定神闲，宁静致远，这一闲一静之间，自有脱俗押韵呈现。

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书书，是儒家礼、乐、书、御、射、数六艺之一。书，也是文人琴、棋、书、画四艺之一。
书，心画也。字如其人，通过一个人的字，就能看出一个人的德行。书法，意象思维解读，用语通常比较玄幻，进而上升到道德甚至人格层面。这，也体现了文人具备丰厚的综合修养，以及触类旁通的情感迁移。
蔡邕“夫书，先默坐静思，随意所试，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣” 。
苏轼《论书》“书必有神、气、骨、血、肉，五者阕（缺）一，不成为书也” 。
岳珂跋苏轼贴“先生立身大节，下睨万古，刚毅迈往之气，固宜磅礴八级，流见于翰墨文字间” 。
欧阳询《三十六法》“澄神静虑，端己正容，秉笔思生，临池志逸” 。
黄庭坚《论书》“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程政，使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳” 。
书，讲求澄神、静虑、正心、诚意、格物、致知。书，起着完善个人品格，提高文化修养的功效。

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画国画，分为花鸟画、山水画、人物画三类。其中花鸟画，以梅、兰、竹、菊为经典题材，比喻君子高洁品格。梅、松、竹，还被称为岁寒三友。
明代陈继儒《小窗幽记》有“雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹。固野客之闲情，实文人之深趣” 。由此可见，古代文人墨客对梅兰竹菊“四君子”的喜爱之情。
梅，不由得想到林逋这个人，谥号“和靖先生” 。他结庐孤山, 种梅养鹤，有“梅妻鹤子”之称。这里，梅有不求功名利禄的清高品格。他的《山园小梅》尤为耳熟能详， “众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊” 。
宋人王淇《梅》“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。”这首诗也被曹雪芹《红楼梦》所引用，用来特指稻香老农李纨。
陆游一生咏梅，化梅为身， “何方可化身千亿，一树梅花一放翁” 。他托物言志的《卜算子·咏梅》“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故” 。
元代王冕画梅成癖，喜“野梅” ，不喜“官梅” 。他画墨梅, 运笔穹健，枝繁花密，彰显光明磊落、正直孤高的情怀。他的《墨梅》“我家洗砚池边树，个个花开淡墨痕。不用人夸好颜色，只留清气满乾坤” 。
岁寒三友之兰，空谷幽兰，幽香袭人。兰，喻幽贞，喻高洁，喻隐士。洁身自好，坚贞不屈。
孔子在《家语》提到兰， “芝兰生于深谷，不以无人不芳” 。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，而与之俱化” 。
东汉牟融《山寺律僧画兰竹图》“偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，紫荃秋晚谢庭空。离花影度湘江月，遗珮香生洛浦风。欲结岁寒盟不去，忘机相对画图中” 。
蕙质兰心一词比喻女子，女子心地蕙心一样纯洁，品质兰花一样的高雅。柳永《离别难》“有天然，蕙质兰心。美韶容，何啻值千金” 。
竹，让我们不自觉地就想到竹林七贤和苏东坡。东晋孙盛《魏氏春秋》是这样介绍竹林七贤的， “（嵇）康寓居河内之山阳县……与陈留阮籍、河内山涛、河内向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相友善，游于竹林，号为七贤” 。七贤与竹子放在一起，与当时的佛教兴盛也有关。总之，竹成了玄学高士的象征意象。
宋代苏轼有“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗” 。苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“故画竹，必先得成竹于胸中” ，这是苏轼在说画竹高手文与可。
菊，花之隐逸者也。菊花是高洁品格的象征，菊花有凌风傲霜的飒爽英姿。
陶渊明一生最爱菊花。他写了很多关于菊花的诗文。他的《饮酒》“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言” 。采菊东篱下，悠然见南山，王国维《人间词话》“如入无我之境” 。而一提到南山，不由得想到寿比南山。陶渊明喜用菊花泡水泡酒饮用，也是取菊花延年益寿之功效。
宋代张孝样《鹧鸪天》“一种浓华别样妆，留连春色到秋光。能将天上千年艳，翻作人间九月黄。凝薄雾，傲繁霜，东篱恰似武陵乡。有时醉眼偷相顾，错认陶潜作阮郎” 。
毛泽东《采桑子》“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜” 。这是何等的胸襟和气魄。

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诗中国是诗的国度，而诗之盛者莫过于唐。
严羽严沧浪《沧浪诗话·诗辨》“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。” 唐诗灿若星河，王昌龄《诗格》“诗有三境：一曰物镜；二曰情境；三曰意境” 。
唐人写诗，如同今人发朋友圈。
得意时，如孟郊“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花” 。失意时，如李白“举杯消愁愁更愁，抽刀断水谁更流”
送别友人时，如王维“莫愁前路无知己，天下谁人不识君” 。与朋友久别重逢时，如杜甫“正是江南好风景，落花时节又逢君” 。
下雪时，如岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开” 。下雨时，如韦庄“江村入夏多雷雨，晓作狂霖晚又晴” 。

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酒苏轼好饮酒，而且还自己酿酒。他的《临江仙》“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生” 。这是苏轼因为乌台诗案被贬黄州时期所作，经历宦海沉浮的苏轼，实现了旷达和超脱的蜕变。
酒，源于祭路神而与送别密不可分。送别时多有酒，如王维《送元二使安西》“劝君更紧一杯酒，西出阳关无故人” ，如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心” 。王昌龄用蒙太奇手法的诗《送魏二》“醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长” 。如许浑《送客归湘楚》“无辞一杯酒，昔日与君深” 。离别之情千难万难，万语千言都在酒中。
白居易颇具小资情调的《问刘十九》“红泥小火炉，绿蚁新焙酒。晚来天欲雪，能饮一杯无？”
说到酒，还不得不提到的一个诗人就是李白， “《将进酒》中“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！”

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茶一直以来，茶文化都非常盛行。饮茶，本身就是一种舒缓，一种净化，可以让人暂时忘却焦虑，可以抚平人焦躁的内心。茶文化，给人一种脱俗悠然的美感，可以让人抛却世俗的繁杂，回归心灵的宁静。
在唐朝时, 茶文化正流行, 众多文人雅士喜欢借用“茶”意象来突出自己的“君子”之德。
皮日休《茶中杂咏·茶瓯》“邢客与越人，皆能造兹器。圆似月魂堕，轻如云魄起。枣花势旋眼，蘋沫香沾齿。松下时一看，支公亦如此” 。
白居易《宿蓝溪对月》“新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒” 。日本人就非常推崇白居易，喜欢白居易闲适伤感的诗风，尤其是《长恨歌》和《琵笆行》。爱屋及乌，日本人的茶道文化发展尤为精湛。

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香香文化在中国源远流长。《说文解字》“香，芳也。从黍从甘” 。可见，芳香，香由谷物之香甜辗转而来。
香，有用于祭祀，从殷商时期一直延续下来。
香，用于薰香、除秽、香身、驱虫、医疗等，今人多用。
唐诗宋词中也有很多“香”的意象。宋之问《灵隐寺》“桂子月中落, 天香云外飘” 。此处天香指的是佛教圣地神圣空灵的气氛。王维《少年行》“执知不向边庭苦, 纵死犹闻侠骨香” 。此处侠骨香象征高洁的品质和高远的志向。柳永《木兰花》“玲珑秀扇花藏语，婉转香茵云衬步” 。此处实为歌妓舞姿袅娜。欧阳修《玉楼春》“半辐霜绡亲手剪，香染青蛾和泪卷” 。此处写深闺中人相思如焚的急迫心情。
曹雪芹《红楼梦》中多次提到香。黛玉葬花“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”“天尽头，何处是香丘” 。此处突出了黛玉凄惨悲苦的身世。
林黛玉制灯谜谜底“更香” ，颈联“晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添” 。说到计算时间用的更香，我想到了窦文涛《圆桌派》，节目开始，焚上一根香，香燃尽了，节目也就结束了。
宝钗“最怕熏香，好好的衣服，熏得烟火气的” 。但宝钗因为热病，需要吃冷香丸，以至于她闻起来她闻起来还是有一股香飘飘的。
元妃省亲一节，提到“又有销金提炉焚着御香” 。醉酒的刘姥姥误入宝玉卧房倒头呼呼大睡，袭人寻到“忙将鼎内贮了三四把百合香，仍用罩子罩上” ，是为通过熏香去除异味。可见，清代贵族非常流行熏香。

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