“石鼓篆书第一人”吴昌硕是怎样炼成的

晚清四大家之一吴昌硕-集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书第一人”、“文人画最后的高峰” 。时代人物，中国画讲究诗书画印一体，这是中国书画的本质，印章是最能体现书法的载体之一，吴昌硕先生是大家，全才，书法绘画诗词制印都是一绝。
晚清四大家之一吴昌硕-集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书第一人”、“文人画最后的高峰” 。时代人物，中国画讲究诗书画印一体，这是中国书画的本质，印章是最能体现书法的载体之一，吴昌硕先生是大家，全才，书法绘画诗词制印都是一绝。

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是啊……自从吴昌硕的《石鼓文》一出世，爱好书写《石鼓文》的人们几乎就身不由己的开始了吸收其中的“养分” 。
如果说人生有”开悟”境界的的话，吴昌硕对《石鼓文》的理解就属于“开悟”了。
如果用珠穆朗玛峰来形容吴昌硕书写《石鼓文》高度的话，毫无疑问吴昌硕就属于站在了珠峰上的引舞者，我们只能仰视他……需要知道，这种综合素质只有极其少数的人才能具有。（图一）
说《石鼓文》，就必须了解秦人的文化性格：
《诗经.秦风.无衣》的“注”中就说：“秦人之俗大抵尚气概，先勇力，忘生轻死。”班固在《汉书》中也说：“秦之时，羞文学，好武勇” 。
所以写石鼓文时，应该从先秦的中国人性格着手~率性的节奏，豪迈的气息为重。
是“书写”性……是“书写”……不是‘’描写‘’！
吴昌硕的高徒们书写《石鼓文》个个实力非凡，这个事实书画圈内人士也有公论，可为什么几乎不太看见这些弟子们《石鼓文》诗歌创作的呢？
我年轻时抱着不服气的态度偷偷的满着老师进行过创作才知，自己根本没有能力控制住全局的经营位子（章法），因此也理解了吴昌硕的高徒们要求之高，他们不愿意拿出有瑕疵的作品示人啊……感叹一下，现在的人真大胆！
吴昌硕对艺术的追求喜欢把“气”挂在嘴上，本人化了四十余年才算是理解了其中的道理，彻底的明白了吴昌硕《石鼓文》的高度是直追三千年前的先秦，并创造性的还原了先秦时期的古人“书写性”……
我踏着先祖们的脚步，开始了自己喜欢的“草篆”征途（图二）
吴昌硕（1844.8.1 —1927.11.29），原名俊，字昌硕，别号缶庐、苦铁、老缶、缶道人等等，浙江湖州安吉人。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家， “后海派”代表，杭州西泠印社首任社长，与任伯年、蒲华、虚谷合称为“清末海派四大家” 。
他集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书第一人”、“文人画最后的高峰” 。在绘画、书法、篆刻上都是旗帜性人物，在诗文、金石等方面均有很高的造诣。
吴昌硕在很小的时候，便受到家庭的影响喜欢上了书法和刻印。其在书法上擅长篆书、楷书、隶书、行书、草书，都有着很高的造诣。并且不同的书法均是以古代名家为师，如其篆书是学习石鼓文，其楷书学习颜真卿，其隶书学习我国汉朝的石刻，其行书学习黄庭坚。书法博采众长。且又不泥于古，有着自己独特的风格。
吴昌硕少时饱受战乱之苦，过了五年流浪生活，备受人世之艰辛，锻炼了他坚强的意志、奔放不羁的性格，同时也养成了他忧国忧民的思想。
中日甲午战争爆发，吴昌硕已五十一岁，却不顾亲友的阻拦，毅然投笔从戎，携剑出山海关，准备杀敌报国，和日本侵略者决一死战。
直到晚年，他还写诗记述当年临阵杀敌前的激动心情。这一股气不得了，所以，他说自己作画是“苦铁画气不画形” 。
清代的花鸟画正宗和主流由柔弱秀丽一变而为委靡软弱。
吴昌硕的意义不仅在于他的重大影响（当时是居画坛首位的）更在于他彻底地冲击了正统的委靡画风，改变了一代画史，他是里程碑式的画家。

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石鼓篆书，无论哪一种，都轮不到吴昌硕。
以时间论，石鼓文的创作者是周宣王时期的史籀。他创造的籀文，因这种文字出土时是在金属器皿和石鼓上，又叫金文和石鼓文。
篆书有大篆和小篆。石鼓文属大篆。若论篆书写的最好的人，秦代的李斯和唐代的李阳冰，是世所公认的篆书写的最好的人。吴昌硕应该是学习者中有成就的第一人。
现在动不动就以“第一”的名号来对在某个领域取得一定成就的人进行宣染。“欧体第一人” ， ”百体第一人” ， “草书第一人”、“隶书第一人” ， “篆书第一人”………看到这些“第一” ，原本还有对他们的好感，立马产生了抵触。
以前写文章的人，从不在名字前加一个响亮的前缀。把他的学术成就如实的写出来，大家都能对他们所取得的成就产生由衷的敬佩。现在是一定要把事主树立为鹤立鸡群的第一高人。其它人在他的面前都不值一提，只有第一才能彰显他们的成就。第二，第三都不足道。这让人十分反感。
我曾有一篇短文，是讨论吴昌硕先生的“ 《石鼓文》”的。入选了中国书协全国展“书论”第二类。也辑入了贵州省文史研究館《贵州文化老人丛书》书画类第一辑《杏邨印话》。约2000字，録于後。
啟示録
缶翁的啟示：参
………………
提到《石鼓》，绕不开“吴昌硕先生的《石鼓》”这个题目。
我一直肯定《石鼓》无尚的书法艺术品位，也肯定吴昌硕先生極高的书法艺术造诣。但对于吴昌硕先生的《石鼓》，不论是擬、是临、还是集，始终未敢恭维。窃以为“吴昌硕的《石鼓》，祇不过是吴昌硕先生用他那别具一格的“吴体篆书”抄録巜石鼓文》而已。
为厘清认知，我拣出一九八六年上海人民美术出版社和西泠印社联合出版的《吴昌硕作品集－书法篆刻》(以下简称《吴集》) 。
《吴集》第30页，有吴昌硕先生《集石鼓〉》联一副：“其魚唯鱮橐之柳；吾马既(马缶)躋于原” 。上下联两侧，共四行题款；(字盘无“马十缶”字)
“近时作篆，郘亭用刚笔，吴让老用柔笔，杨濠叟用渴笔。欲求于三家外别树一帜，难矣。予从事数十年之久而尙不能有独到之妙。今老矣！一意求中锋平直，且时有笔不随心之患，又何敢望刚与柔与渴哉。甲寅夏五月。安吉吴昌硕。时年七十有－
三十二页也是一副《集〈石鼓〉》联：“小雨高原乐棕马；斜阳古囿來鸣禽” 。题款“八十三岁吴昌硕” 。上联两侧有白龙山人跋诗：
猎碣参以瑯玡碑，笔力飞动蟠虬螭。秦汉以下数百辈，缶翁气概谁侔之。壬申仲秋白龙山人题。(概当作慨，杏注。)
吴昌硕先生生于一八四四年甲辰，殁于一九二七年丁卯，享年八十三。後一联当是其辞世之年所书。壬申是一九三二年的纪年干支。白龙山人作跋，是在吴昌硕先生谢世五年之後。
白龙山人是吴昌硕先生高足王震雅号，故尔有胆敢在早已久享盛名的乃师“墨宝”上，猛挥巨毫。首句“猎碣參以瑯玡碑” ，似意谓吴昌硕先生以擬瑯玡碑(小篆)之笔法来书写猎碣。若证以吴书篆联神趣，不协。
《瑯玡碑》，即《瑯玡台刻石》，小篆。传为秦相李斯手迹。清人杨守敬评谓“神品” 。……“书法园润，严谨工整” 。与上二联神韻不协。与《吴集》中其它书作，均相去甚远。故，不敢苟同白龙山人见解。
倒是吴昌硕先生六十岁时“集散鬲”所书之《豆新襄散鬲，柳绿(马京)边墙》一联(见《吴集》第二十六页)和沙孟海先生在《吴集》卷首《吴昌硕先生的书法》一文中所说的“先生有时爱临《散盘》” ， “以寻味‘鬱勃’二字”一说，足以说明吴昌硕先生的《石鼓》之神趣所趋。(字盘无“马+京”字）
但，白龙山人‘吴书“參以瑯玡碑”’之说，虽是不协，而其一个“参”字，却道出了吴昌硕先生篆书昇登勝境的要竅。
吴昌硕先生以其修炼“数十年之久”的根基，尚且“時有笔不随心之患” 。兼之当时作篆，已有莫、吴、扬三家的“刚与柔与渴”在前。欲求有“独到之妙”而“别树一帜” ，就必须绕过莫、吴、杨三座高峰而另辟蹊径。故而“爱临《散盘》” ， “寻味‘鬱勃’二字” ，用以参之《石鼓》。不囿困于“中锋平直” ，而另辟蹊径，抑左昂右。终于得成“独到”正果。確乎“秦汉以下数百辈缶翁气慨谁侔之” 。
吴昌硕是一位现代金石书画大家，被称为石鼓篆书第一人是实至名归的。我认为在吴先生之后，没有什么人把石鼓篆书写得比老生生好的。吴昌硕先生很好地继承了商周及先秦时代的篆书风格。
吴昌硕（1844-1927），初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、石尊者等。不要问我他为什么有这么多的别号，艺术家的世界我也不懂。他是我国近代金石、书画大师，浙江安吉人，曾是杭州西泠印社首任社长。吴昌硕的楷书，开始学习唐代颜鲁公，隶书学习汉代石刻，篆书学习石鼓文，行书学习黄庭坚、王铎的风格。吴昌硕书法作品，以篆书、行草为主，晚年晚年以篆隶笔法作草书，笔势奔腾，苍劲雄浑，不拘成法，具有篆书痕迹，将篆、隶溶为一体，形成独特面貌。
吴昌硕的篆刻，今天学习的人很多。日本篆刻家河井荃庐从1898年开始就向吴昌硕请教，并向日本篆刻界介绍，产生极大的影响。他在日本称之为印圣，与书圣王羲之、画圣吴道子、草圣张芝齐名。
所以吴昌硕先生被称为石鼓篆书第一人。

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吴昌硕是一位现代金石书画大家，被称为石鼓篆书第一人是实至名归的。我认为在吴先生之后，没有什么人把石鼓篆书写得比老生生好的。吴昌硕先生很好地继承了商周及先秦时代的篆书风格。
吴昌硕（1844-1927），初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、石尊者等。不要问我他为什么有这么多的别号，艺术家的世界我也不懂。他是我国近代金石、书画大师，浙江安吉人，曾是杭州西泠印社首任社长。吴昌硕的楷书，开始学习唐代颜鲁公，隶书学习汉代石刻，篆书学习石鼓文，行书学习黄庭坚、王铎的风格。吴昌硕书法作品，以篆书、行草为主，晚年晚年以篆隶笔法作草书，笔势奔腾，苍劲雄浑，不拘成法，具有篆书痕迹，将篆、隶溶为一体，形成独特面貌。
吴昌硕的篆刻，今天学习的人很多。日本篆刻家河井荃庐从1898年开始就向吴昌硕请教，并向日本篆刻界介绍，产生极大的影响。他在日本称之为印圣，与书圣王羲之、画圣吴道子、草圣张芝齐名。
所以吴昌硕先生被称为石鼓篆书第一人。
其实书法史上有成就的书法大家都是经过不懈的刻苦学习，不断的临摹古代知名法帖而自成一家的。
吴昌硕也不例外，他石鼓文篆书成就的取得也跟他辛苦的揣摩练习分不开的。别无他法。
吴缶老临石鼓羊毫秃笔全无石鼓文气味，谈不上炼成！

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有幸受邀回答关于“石鼓篆书第一人”吴昌硕的问题：
1、吴昌硕（1844-1927）初名俊、俊卿，字昌硕，号苦铁，籍贯浙江安吉，其书法初学杨沂孙，后学散氏盘、石鼓文，渐成一家。在此过程中，吴昌硕对石鼓文的研习，是其书法艺术的核心。
2、吴昌硕根据《石鼓文》上通于金文，下承接于小篆的特点，汲取了小篆间架结构纵向加长的特点，在临摹中石鼓文单字形态加长。最终石鼓文由吴昌硕发扬光大，焕发出夺目的光辉。
（下图吴昌硕石鼓文临本）
3、吴昌硕在笔法上，貌拙气酣，遒劲泼辣，沉着苍朴，妖媚于奇倔之内，精悍寓圆畅之中，刚柔相济，婉转活通，极具阳刚之美。
（下图为石鼓文原石）
4、吴昌硕在章法上，错落趋势，左低右高，中宫收紧，吸收了邓石如的笔法，精神显露，气息深厚，极具古拙苍劲的体势。
（下图为安国藏石鼓文）
总而言之，作为“石鼓篆书第一人”吴昌硕石鼓文书法神态多姿，笔力苍俊，力透纸背，在以邓石如为代表的清代篆书蓬勃发展的基础上，锐意创新，开创了独特的风格。为我国书法艺术史谱写了新的篇章。

有幸受邀回答关于“石鼓篆书第一人”吴昌硕的问题：
1、吴昌硕（1844-1927）初名俊、俊卿，字昌硕，号苦铁，籍贯浙江安吉，其书法初学杨沂孙，后学散氏盘、石鼓文，渐成一家。在此过程中，吴昌硕对石鼓文的研习，是其书法艺术的核心。

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2、吴昌硕根据《石鼓文》上通于金文，下承接于小篆的特点，汲取了小篆间架结构纵向加长的特点，在临摹中石鼓文单字形态加长。最终石鼓文由吴昌硕发扬光大，焕发出夺目的光辉。
（下图吴昌硕石鼓文临本）

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3、吴昌硕在笔法上，貌拙气酣，遒劲泼辣，沉着苍朴，妖媚于奇倔之内，精悍寓圆畅之中，刚柔相济，婉转活通，极具阳刚之美。
（下图为石鼓文原石）

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4、吴昌硕在章法上，错落趋势，左低右高，中宫收紧，吸收了邓石如的笔法，精神显露，气息深厚，极具古拙苍劲的体势。
【“石鼓篆书第一人”吴昌硕是怎样炼成的】（下图为安国藏石鼓文）

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总而言之，作为“石鼓篆书第一人”吴昌硕石鼓文书法神态多姿，笔力苍俊，力透纸背，在以邓石如为代表的清代篆书蓬勃发展的基础上，锐意创新，开创了独特的风格。为我国书法艺术史谱写了新的篇章。