请问您如何评价《山海经》呢

《山海经》是千古奇书，包罗万象的百科全书！
《山海经》最重要的历史价值，就是记载了150多方国，几十个部族的特色。
《山海经》真实记载了华夏人文初祖炎帝和黄帝！
《山海经》记载了炎帝上下八代的:承袭关系！
《山海经》记载了黄帝的龙兴之地，就在流沙之东，黑水之西。
峚山是黄帝玉石矿山。这样，就可以准确定位。黄帝的龙兴宝地，就是新疆！
新疆自古以来，就是华夏领土，是黄帝的龙兴宝地！
认真研究《山海经》，什么《张骞通西域》，什么《丝绸之路》，见鬼去吧！因为这一切，都远远落后黄帝几千年！
神奇的《山海经》，记载着华夏初祖的神奇历史！
神奇的《山海经》，承载着中华民族的开天辟地！
喜欢。小时候爱听大人侃山海经，长大后自己欢喜和朋友海聊山海经。
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奇幻诡谲，即超出历史又藏于民心
之前看到过一个答案，太精彩了，说是因为上古时代大气层漏了，所以动植物很多都被辐射了，在哪个时代才有那么多神奇的东西，时代一过，被辐射的动植物死了就找不到了，也就是女娲为什么要补天的原因，这个是不是很有脑洞？
奇幻诡谲，即超出历史又藏于民心
之前看到过一个答案，太精彩了，说是因为上古时代大气层漏了，所以动植物很多都被辐射了，在哪个时代才有那么多神奇的东西，时代一过，被辐射的动植物死了就找不到了，也就是女娲为什么要补天的原因，这个是不是很有脑洞？
《山海经》是典型的神巫治国时代的产物，其基础文本的内容可能形成于三星堆文明晚期。深刻地理解三星堆时代所处的社会背景，既是正确地解读《山海经》的前提，也是展开三星堆研究的必然要求，而要做到这一点，我们必须要掌握一定的人类文化学知识。
国家实现社会管理的手段有暴力和非暴力两种。前者主要是依靠军队和法律等国家机器，后者主要是依靠宗教信仰和伦理规范等思想武器。现就后者言之。在进入文明时代的初期，人类社会的一个重要特征是“人神杂糅”，即圣王们往往借助神的力量来加强并维护其统治，并由此逐渐形成了王者集王权、军权、神权于一身的历史格局。王者对神权运用的结果，导致了神圣叙事文化传统的产生。
神圣叙事的时代，我们也可以称为神话时代。所谓神，就是天神、神主。所谓圣，就是人王、大贤。在中国的文化传统中，神、圣二个观念往往混二为一，是不可分割的整体。神、圣二种观念的结合过程，与“天人合一”世界观的形成过程是相依相存的共生关系。“天人合一”文化观念的形成，为道家思想的出现提供了土壤；而基于“天人合一”世界观的仪轨制度，则为儒家思想的形成奠定了历史基石。先民在频繁的巫术活动中，发展出了繁缛的巫术仪式，而这些巫术仪轨则成为了后世礼仪制度的渊薮。因此，中国的传说时代也可以称为神话政治时代。
在这一时期，人们认识和理解世界依赖的思想基础是“万物有灵”的观念。正因为如此，才为古代统治者创造神话，以构建超越历史和现实的神圣秩序提供了可能。神话观念一旦确立，并进入人们的灵魂深处，人们并不会认为那是虚假的。在他们看来，神话“讲述的是绝对真理，叙述的是神圣的历史——也就是未来各世代的标准模式。”（迈克尔·斯坦福：《历史研究导论》）从某种意义上来说，神话时代也是人类在进入成文时代之前的原史时代，夹杂着传说的神话书籍也就是原始时代的历史书籍。
神话是历史意识诞生的母体。从各国的古典文献来看，早期史料都大量出自神话。因此，研究先秦史，不应当也不可能回避神话材料。中华文明是东方文化的代表，其最早的历史材料蕴藏在《山海经》中。我一直觉得，三星堆发现的重大价值还没有得到充分的估计。实际上，这一发现在世界学术史上的地位，完全可以与特洛伊或者尼尼微微相比。尤其是特洛伊，大家知道见于《荷马史诗》，然而长期以来被指为神话虚构。19世纪晚期，德国考古学家谢里曼力排众议，对其遗址进行发掘，获得了震惊一世的成果。三星堆的遭际与之颇为相似，《蜀王本纪》、《华阳国志》等文献关于古蜀的记载，久被怀疑是子虚乌有，甚至在月亮湾玉石器出现以后，没有人相信当地文化有这样久远。由此看来，古代历史文化还有许多未知的奥蕴，有待我们通过科学的工作来探讨揭示。
李学勤认为三星堆与特洛伊的遭际相似，此说甚具启发性。与特洛伊相联系的神话传说见于《荷马史诗》，与古代蜀地相联系的神话除了《蜀王本纪》、《华阳国志》之外，更重要的文献是出自先秦时期的《山海经》。过去，人们无法料想，《山海经》的神树、《华阳国志》中的纵目可以被考古证实。而今，随着三星堆两个祭祀坑的被发现，人们始知神树与纵目虽非自然界实存之物，却是古人观念中的真实之物。
《山海经》一书，在大量的文化典籍中，独树一帜。其涵盖的范围广、内容丰富，被视为中国上古社会的百科全书。
《山海经》顾名思义它是以山为经，以海为纬记述上古社会的。”全书内容涉及地理、历史、神话、天文、历法、气象、动物、植物、矿产、医药、宗教、考古以及人类学、民族学、海洋学和科技史等诸多领域，被认为是上古社会生活的百科全书。全书全3 万 1 千余字，包括18篇内容，其中山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等信息。
鲁迅著《中国小说史略》中评价：“《山海经》今所传本十八卷，记海内外山川神祗异物及祭祀所宜，以为禹、益作者固非，而谓因《楚辞》而造者亦未是；所载祠神之物多用糈，与巫术合，盖古之巫书也，然秦汉人亦有增益。”中把《山海经》称作“古之巫书”，十分中肯。而袁珂先生在《山海经校注.序》中评论：“《山海经》匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府。”即《山海经》是中国神话的宝库，这也是历来研究中国神话的学者众所公认的。
《山海经》对于事物描述区别于其他书籍有着自己的特色，更专注于实用效果，其对于山川河流的描写从位置到走向，河流从发源地到流入地都介绍的十分精确，同时在介绍植物时会说明其利弊作用，介绍动物时会说明习性。在介绍部分花草时，会说明其作用，而介绍植物时会同时说明其药用作用，甚至于矿藏的具体位置也叙述的十分清楚。
《山海经》用最简洁的语言，精练的表达，准确且全面的描述事物，因此其发现了解自然界后进行记录的最终目的是为了给人传递相关的信息，为了让更多的人了解自然界，而《山海经》对于上古先民获取信息有着重要作用，虽然其内容的真实性由于年代久远无法考证，但是对于促进人们了解自然有着重要作用。
喜欢山海经，那是一个世界，是人们用思想构建的奇幻世界。
有人间的一切。
迷一样的经典。非人类所能著作。合理解释。地球上个文明遗传。
喜欢山海经，那是一个世界，是人们用思想构建的奇幻世界。
有人间的一切。
此乃上古奇书，我等凡人岂敢乱评。
把思维回到山海经作者的意识里，去读《山海经》！你所如见感知到的更真实！
【《山海经》具有多方面的价值】
对历史，民俗，科学等的作用
《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水等之外，还有许多是人们不大熟悉的。如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教的难得材料。例如：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。（《海外西经》）有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。（《大荒西经》）
在《山海经》的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海经》中，存在着大量的神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。如上文所引的《海外西经》中的文字。“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。”蛇可能就是巫咸国的图腾。研究中国古代的宗教信仰，《山海经》是必不可少的参考资料。
《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时还是可以看到历史的真实面貌的。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《海内经》）颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（?。┫碌?。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。（《大荒西经》）这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。
同时，《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕” 。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”关于手工业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的，如《海外北经》载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
现在，许多学者均认为，《山海经》在这里记载的是北极地带半年为昼，半年为夜的极地现象，只不过是古人无法解释这种现象，于是就用神话来解释。这种记载无疑是宝贵的科学资料。类似的例子还有不少。例如《大荒东经》载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”又如《海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”这两条记载，有人认为前者记载的是太阳黑子活动和北极的极地现象，后者记载的是极地附近的假日现象。此外，从《山海经》中，我们也可以看到古人对大地的探测活动。《海外东经》载：“帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十?。ㄍ颍┚徘О税俨?。竖亥右手把算，左手指青丘北。”《中山经》说：“天地之东西二万八千里。南北二万六千里。”这些记载，数字未必确实，但已反映出中国古人的探测活动。总而言之，《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、医学等学科的宝贵资料，细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。
人们丰富的想象力
古代文学常识的写识，古代人见识认知的写证，古人对世界的渴望求知
今天猎奇随便搜索，看到这个问题竟然这么少的人回答。我就手痒来谈谈我的看法。
首先，当今世界“研究”《山海经》的人还真不少。你随便一搜索就能看到很多。有些人认为山海经就是描绘的地球全貌，还举出了地球上很多生物与山海经所描绘的生物对应的例子；有些人认为山海经是上个文明的遗留物，记载的是地球上个文明纪元的地貌和生物；有人认为它是指导原始人类避免有毒动植物的书籍；还有些人更直接认为山海经是外星人的作品，记载的根本不是地球生物。在我看来这些观点不过是为吸引眼球而已，毫无学术价值可言，因此我在研究二字上加了引号。
我可以很明确的说，山海经就是一部古人想象出来的作品，跟现实完全没有关系。即便在科技不发达、认知能力有限的古代，山海经也被人怀疑过，司马迁就曾说：“至禹本纪、山〔海〕经所有怪物，余不敢言之也。”可见，对认真负责的史学家而言，山海经就属于不可考证的东西。
山海经的价值和它流传到今天的原因，就在于他能够为现实提供无限的灵感。比如山海经曾记载了一种鸟：鹦母鸟（原文‘母’和‘鸟’合成一个字，音同‘母’，有些版本则直接写成鹦鹉）。《山海经·西山经》“有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。”鹦鹉是东汉时期从西域传入中国的，可以想见，当时的人们看到这种鸟，第一个反应就是山海经中的“鹦鹉”，因为无论是地理位置还是样子都那么契合，所以就把它命名为“鹦鹉”了。再有一个例子，《山海经·东山二经》“……有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳， ……”这就是原产于美洲的犰狳名字的由来。
有此可见，当我们遇到未知生物时，会从已知生物中寻求对应，而《山海经》正是这样的作用。与之类似的就是如今的科幻片，要知道，上世纪五、六十年代的科幻片中很多的技术如今已经成为了现实。例如，图像通讯的概念最早来自于电影《星际迷航》，现在已被广泛应用（如微信，QQ，skype等）。《山海经》为如今的玄幻小说提供的灵感更是数不胜数。九尾狐，刑天，烛龙等神兽，你要说你不知道那你一定不是中国长大的。
因此还是要好好学习现代科学知识，至于《山海经》这类书籍嘛，就当个思考来看吧。
（山海经）是一部什么样的古“经書”？几乎没有人去琢磨，也沒有人去探究。多数人只是当奇书读，或者为中国古神话。的确，这是一部古“經書”，或者是古“經”，至少是竹简之书时代前的古“書” 。因而，只有读懂了它，才能去正真的评价它，而不是去猜测的解读它而有所评价。
有关这部书，现在从中能观察到的雏型，大约是西周中晚期的文字文本表述现象。至于更早，就不好说了。这是一部职官之作，非诸子百家类所做。不懂其职官，基本是难以读懂其专业用语。
大致这样吧！
不直接评价，讲个小事吧。
我家有个8岁的小屁孩，天天晚上闹电视看，后来，我每天晚上给他讲一面山海经，一个星期后，小家伙上瘾了，一吃完晚饭就拿着书追着我……[捂脸]
没有《山海经》就没有中国神话故事；也不会有蒲松龄的《聊斋》；也不会有《三言二拍》；更不会有如今的《网络小说》
《山海经》是我国古代一部记述志怪、地理知识、民风民俗、科学医学、宗教信仰等内容的充满神奇色彩的著作，精卫填海、大禹治水、夸父追日等神话传说故事均源于此。《山海经》对研究古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等有很积极的作用。
《山海经》可分为3个部分，五藏山经，海经，荒经。其中五藏山经可分为南山经、西山经、北山经、东山经、中山经；海经可分为海外经、海内经；荒经可分为大荒东经、大荒南经、大荒西经、大荒北经。
《山海经》这本书许多内容看似荒诞，然而却又总似曾相识。尤其是对于研究先秦时期和秦汉时期的学者来说，总能在其中找到只言片语，找寻到古人与之的吉光片羽，比如九尾狐等等。这是上古时期古人对于历史，地理，神话传说等等的系统认识和总结。
山海经是中国先秦重要文籍，也是一部富于神传说的最古老的奇书。山海经传世版本共18卷。包括山经5卷，海经13卷！各卷著作年代无定论！其中14卷为战国时作品！4卷为西汉初年作品！山海内容主要是民国传世地理知识，包括山川！道理！民族！矿产药物！祭祀！巫医！保存有夸父逐日！精卫墳海！大禹治水！脍炙人口的远古神话传说和寓言故事！山海经具有非凡的文献价值！对中国古代历史！地理！文化中外交通！民俗神话研究！均有参考！矿物记录更是世界最早的有关文献！山海经最早版本为晋郭璞山海经传！在史记里也有提及！也有人认为是伯益，禹所著！山海经影响很大，也颇受国际汉学畛重视！对于它是内容性质古今学者有着不同的认识！司马迁认为内容余不敢言也，鲁迅认为巫书！方士之书！现在学者认为是一部早期有价值的地理著作
研究此书切记不能戏说，但可以讲究推理，尤其要讲究研究方法。山海经本质上是一部上古时代的百科全书。新石器时代末期，人类还没有可以记载事件的简便文字符号。另外，对事物本质的理解还停留在万物皆有灵的基础上。
这样历史和经验的传承还更多依赖口述的方式，代代口述传承，其失真，还有不同时代人的理解又有多大的讹误，就可想而知了。后来，山海经传到了春秋时期，逐渐形成了文本。所以，如果没有丰富广博的学识，肤浅的研究理解，往往就成了神话般的存在。
听人们说过没看到过。
。
我们不妨从这样一个角度去想想，山海经很可能不是一个人写的，而是一群人，那就是拼凑出来的内容，一个个都边想边凑，所以是结合了基于现实和想象力的，才如此光怪陆离。
?山海经?一部古老的人生哲学教诲范本书。信不信需要自己思过理解。
神书。
《山海经》是是地外高级文明留给人类的宝贵遗产！
只能说是个千年奇书
这一类的读物最好是不要评价！除非你要做学术研究。
一本食谱
《山海经》书中记在的地里位置基本属实，各种曽、鸟、动物及矿藏，应是以当地民间传说为主为主题……
山海经异兽是指《山海经》记载的极具神秘感奇异怪兽，这些异兽让读者一定程度上了解了古时候的生态环境和古人对一些未知事物的理解和想象。这些长相奇特的异兽也为众多美术爱好者、艺术家提供了无尽的遐想，让大家总是乐此不疲的创造着。
山海经异兽图有很多的人绘制过，中国古人有蒋应镐、胡文焕、成或因等人为其绘图;日本有《怪奇鸟兽图卷》;现代也有很多人绘制过众多版本的《山海经》异兽。这些古今中外的异兽图为我们研究山海经增加了许多新的方向，也让很多非专业人员从另一方面走进了《山海经》的世界。
不容易读，草草浏览。也不知到底算地理书，还是志怪神话类故事，似乎都是。但那么古老就值得尊敬了！
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《山海经》是千古奇书，包罗万象的百科全书！
《山海经》最重要的历史价值，就是记载了150多方国，几十个部族的特色。
《山海经》真实记载了华夏人文初祖炎帝和黄帝！
《山海经》记载了炎帝上下八代的:承袭关系！
《山海经》记载了黄帝的龙兴之地，就在流沙之东，黑水之西。
峚山是黄帝玉石矿山。这样，就可以准确定位。黄帝的龙兴宝地，就是新疆！
新疆自古以来，就是华夏领土，是黄帝的龙兴宝地！
认真研究《山海经》，什么《张骞通西域》，什么《丝绸之路》，见鬼去吧！因为这一切，都远远落后黄帝几千年！
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