近来,一直在临 。越发感觉高不可及,临的过程感觉血脉膨胀 , 点划之间的犹如神龙出水!很多笔画真是神来之笔!临了几遍还是不能把握,还要继续!

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《圣教序》是《怀仁集王羲之书圣教序》的简称,又名《七佛头圣教序》,是因碑头上刻有七尊佛象而得名 。现存于西安碑林博物馆
是唐代弘福寺沙门怀仁从王羲之墨迹中选字拼合而成 。其耗时二十余年,被后世人称“千金碑” 。
《圣教序》中每个字是来自不同的法帖,甚至有的字是用偏旁部首拼成 。是后人学习王书法的丰富字库,与《兰亭序》齐名 。
由于王羲之受钟、卫之影响,其楷书潇洒自如,有魏晋飘逸之气 。他取众之长,不断研究创新,最终有“书圣”之称 。
很多字取自《兰亭序》,故字方圆兼施如
笔法、形态上都起了一个“活”字 , 横画变化多样 。
字各显真态,结体突出,或纵长、或扁、或大、或小 , 形态各有不同 。
在字疏密根据字体大小、笔画多少进行布局 。有上疏下密、上密下疏、左疏右密、左密右疏 。
在收放上根据字结构分上收下放、上放下收、左收右放、右收左放
总之,《圣教序》几乎字字独立,但笔断意连 。笔法独特,结字潇洒自如,形态多样 。是后人学习王书的必选 。
个人拙见 , 请各位谅解
《圣教序》的美主要表现在以下几个方面:
第一,因是国家行为,碑文乃精雕细刻而成 。
唐太宗李世民贞观二年高僧玄奘法师为了解决争论达数百年的佛经问题 , 毅然远涉西域求取大乘佛法 。在外十七年,游历了五十六国,于贞观十九年回到长安 。同时开始翻译三藏经典 。历时19年未辍一日 。为了表彰他的功绩,太宗亲自撰序太子高宗作记 , 并与太宗答敕,皇太子笺答,玄奘翻译的心经 , 五者同刻于石碑上 。这就是《圣教序》的由来 。
碑上所有的文字均由长安弘福寺僧怀仁从唐内府收藏的王羲之行书墨迹中集字而成,此举共费时二十余年 。碑文多取自王羲之的行草帖 。如取自《兰亭序》的有“知”、“趣”、“或”等几十个字 。还有取自《奉橘帖》、《孔侍中帖》等 。因是从真迹直接摹刻 , 字画毫发毕肖,高雅整练,气韵风神直逼书圣原作 。
第二 , 章法结构浑然天成 。
此碑虽说是集字,或行或楷,由于剪裁缝缀出自妙手 , 字字之间,俯仰顾盼;行行之间 , 气息流荡,前后呼应连贯,真是浑然天成宛如王羲之自己一次写就,精彩之极 。
第三,影响深远,被誉为“百代楷模” 。
《圣教序》开创了中国书法史上集字成碑的先河,而且选字均为王羲之上乘之作 , 摹刻又如此精美,故此碑一出 , 立即轰动士林,历代十分珍重 。后世书家与《兰亭序》合璧 , 赞为“百代楷模” 。《圣教序》的问世对王氏书法的传播起到了重大作用 。许多书家以此碑为门径直窥书圣之风 。唐代书法家李邕就是从《圣教序》中夺胎儿出的名家 。
因此《圣教序》有它独特的美学价值,人们喜爱并盛赞它是有原因的,并非是皇帝的新装 , 自欺欺人 。
目前发现的最的行字!兰亭是摹本,代表不了王義之真实水平 。而圣教序,集字二十多年,非常讲究,字字精道 。维一缺点章法不好 。
集王圣教序,美在字,丑在气韵,神秘在结体,谜团在来源 。
这要展开说,我正在路上车要晃的厉害,打字不方便 。
外行说书别当真!
题主首先要明白,圣教序是怎么来的?圣教序有两个 , 一个是褚遂良的楷书 , 另一个就是题主说的,全名叫《怀仁集圣教序》 。所以题主明白了吧 , 这版圣教序是怀仁和尚拿王羲之的字一个一个拼出来的,并不是王羲之亲笔书写的 。
书法史洋洋千载 , 流派众多 , 风格迥异 。要欣赏书法的美,是需要自己的修为和悟性的,即使我在这费尽口水写个千文,不能欣赏还是不能欣赏

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你好这位朋友,非常感谢你的邀请回答 , 古有王羲之之书法,有称《书圣》称呼《圣教序》这篇文章里更多的体现了东晋时期的文化 , 伟大的著名书法家在这篇文章里是用心去书写,无论心经与地藏经还是菩萨本愿经都属于一种文化 , 东晋时期书法一直更好的将传统文化传承到了今天,之伟大,那时候的书法讲究的是规范,整体,一丝不苟,神奇之力量 。我们更应该敬仰老前辈,从东晋到今天的传承 。

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龙跃天门 虎卧凤阙,没有第二帖是这个感觉 。字字精神,行行灵动 , 集字如书
《集王圣教序》之美:
① 美在“变化”,
② 美在“节奏”,
③ 美在“趣味”,
④美在“自然”
⑤ 美在“意料之外”,原来字还可以这样写!
这也是构成“书法美”的密码秘?哦!你品……
(简单回答,长篇累牍无趣)
你有更好的见解请留言讨论哦!谢谢
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可以概括为三美,一是点画线条美 。

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《集王圣教序》的点画略瘦但骨力内含,就是说筋骨血肉具备 。不肥不廋,恰到好处 。肥则臃肿腻俗瘦则抛筋露骨 。我们欣赏《圣教序》的点画是不难发现点画形质皆有味道,意丰态足 。所以一点一画,非常生动,遒劲妍美,骨肉挺均 。

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二是结构布势美 。《集王圣教序》在结构布势处理上非常丰富,由于是集字作品 , 而且字数较多,又是行书作品,因此变化非常丰富 。如虚实结合方面,“集王圣教序”中大多字都采取了这种处理结构的技法 。无论点画和偏旁部首的处理始终是有虚比有实,对比效果和谐中有对立也有统一 。有斜有正,斜正相生 。如“贤”字上部,就是如此 , 左正右斜,左部线条用笔沉稳饱满,右部则舒缓灵动 。错落有致,仍然以“贤”字为列,上部的左低右高,左重右轻 。
“贝”字内部空间的处理同样如此 。

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三是空间处理美 。说到《集王圣教序》的空间分割之绝妙,可能没有其他作品能够相提并论 。由与是集字作品,而且集字水平非常高 。在空间分割的字字技法,匠心独运 。我们欣赏一下“仰”字的空间分割处理就非常大胆 , 可以说完全达到了计白当黑奇趣乃生的绝妙地步 。

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在如“体”字的空间分割的均匀和均的对比处理同样如此 。点画横向的均匀和竖向的疏密对比 , 空间与块面的虚实组合,等等 。都达到了匠心独运,妙造自然的艺术境地 。

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当然不仅仅这几点,以问答题篇幅是不可言尽的 。
《圣教序》清雅刚正,运笔中速,不激不厉,圆转灵活 , 结构巧妙,有不少书法家都是学此帖,取法某种结构特点,而取得成就,是学习行书的好范本 。

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《圣教序》到底美在哪里 , 这里主要分析《圣教序》的结构美:

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一、相同的部首 , 有多种形态写法 , 如走之底的变化 。

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二、以楷书、草书入行,增加了静态美和飞动美 。

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三、在动势中求平稳,倾而不倒 。这种欹侧结构 , 左紧右松,字的竖轴线偏左的方法,米芾行书作品中,大量应用,主要取法王羲之《圣教序》 。

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四、左松右紧 , 左放右收的字 。苏轼的行书,主要取法王羲的这种左松右紧 , 字的竖轴线偏右的结构特征 。

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五,骨法用笔,转折方硬,如斩钉截铁,强调力量感,王铎学《圣教序》,主要取法这点 。并在他的作品中大量应用 。

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六、在《圣教序》中,有的字像飞舞的彩带,笔画连绵 , 飘逸自然 。

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七、左右结构的字以实笔相连,形成一体 。

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八、上部或首画高高抛起,形成上松下紧的仰视结构 。米芾的行书结构也取法这点 , 常用此法 。

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九、上重下轻的险绝结构 。

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十、外密内疏的宽阔结构,颜真卿的书法主要取法《圣教序》中的这一种宽博结构特征 。

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十一、有的字灵动秀美,用笔虚灵,柔中带刚 , 董其昌行书风格应用此法 。

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十二、有的字瘦硬挺劲,骨力雄?。?李邕取此法形成个人风格 。

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【怀仁集王羲之《圣教序》到底美在哪里】

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(个人浅见 , 仅供参考 。不当之处,敬请包涵 。上图为王羲之书《圣教序》局部 。)
下图为笔者临摹《圣教序》习作 。

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