谈笑有鸿儒，往来无白丁。这一句有什么特别之处

歌以咏志！
诗歌的内容是为表达作者思想志趣服务的。往往一两句看似平淡无奇的语句，用在恰当的地方更能抒发作者的情怀和人生态度。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。是互文的一种写作技巧，叠加显现作者高雅的情操和不与小人和流而出淤泥不染的高贵气节！
品诗重在品诗人的气节，诗词的意境韵味，诗词的哲理警示。顺境时品诗能陶冶情操使生活频添乐趣，逆境时能从诗中辨析哲理增强斗志更好的战胜困难。
诗歌是中华文明的瑰宝。我们要学习好，利用好，继承好，发扬好。
字里行间没什么特别！意义无穷前途远大吧！嫁夫娶媳妇首选之一！择贤臣拍挡上司可?。。ㄌ猓惶感τ泻枞澹?往来无白?。。?
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”是刘禹锡名作《陋室铭》的名句，特别之处在于:
第一，创作背景特别，是在特别背景下有感而发的，表达了一种真实且特别的情绪。
刘禹锡因在任监察御史期间，曾参加了王叔文的“永贞革新”，革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次?。?最后仅是斗室。刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
第二，在《陋室铭》全文中承上启下，在全文中起到画龙点睛的特别作用。
《陋室铭》全文是:山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
翻译成白话文就是:山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢?
很显然“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”承上启下，表明:(连青苔都能在石阶上（照样）绿意盎然，连野草都能在荒地里（依然）郁郁青青。)(我刘禹锡在哪里都不改本色， )我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以这句画龙点睛，这是气节的写照，是不屈的宣言。
文中还例举的诸葛亮、杨子云两位生活简朴、志存高远、影响历史的伟大人物，借诸葛亮的草庐、西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，把他两人作为自己的楷模，希望自己也能和他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。
第三，结合作者自身所处境地的实际，表达了另一层特别而又深刻含义。
即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬子云却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他可能想表达的意思是：荣辱不惊、处危不屈、坚守节操的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负。若无明主，也甘于平淡的那种志向。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
第四，进一步强调作者就是如此“任性”，不为斗米折腰，陋室只见“鸿儒”不识“白丁”，这种陋室不陋就是特别。
表达了作者对当时封建礼教的最高道德品质的追求。同时，文末用圣人孔子肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求，本身就是其特别之处。
读懂了这些特别的创作背景、所表达的特别意境和特别的人格魅力，也就真正读懂了“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这句起画龙点睛作用金句的特别意义了，实际还是强调“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，言下之意:室不在陋，有我就行，有我这样“鸿儒”的陋室怎么会陋呢？我就这么任性，这样有情操，爱咋咋的！
综上所述，这些“特别”给我们的积极启发:一方面我们可以理解作者刘禹锡想过的是一种什么样的人生：朴素、高雅、志存高远，掌握真本事、治国平天下、成为像孔子、诸葛亮那样的伟大历史人物。绝不随波逐流、自甘平庸、得过且过。另一方面我们也可以理解作者刘禹锡提醒人们即使是生不逢时、难以施展抱负时，也不要自暴自弃、不求进取。表明了作者自己以及希望和他一样的鸿儒，所追求的儒家知识分子的人生观、世界观、价值观和崇尚高品位的人生境界。
当然我们还应该理解，作者所处的那个时代毕竟是封建礼教社会，那时的文人墨客和知识分子还是有局限性的。作为我们当代知识分子来说必须结合时代发展脉络取其精华、去其糟粕，拿马克思哲学思想叫“扬弃” 。
总之，我们在倡导社会公平正义、和谐有序的同时，也应该多一点与时俱进的创新精神，在学习借鉴古人的高尚情操与品德的同时，必须认识到原本就没有世外桃园。还得面对现实，低调做人、高调做事，要不得半点自命清高。不能单凭有点文化知识，就瞧不起普通人;既不能媚官，认为只有做官才能有出息，也不要仇官，好像“官”都是贪官;更不能认为有知识就一定有能力，老子天下第一。大千世界，芸芸众生，人人不一定都是渊博的大学者(鸿儒)，总还有目不识丁、知识浅薄的人(白丁) 。人尽其才、物尽其用，每个人在不同的领域和岗位上都能为社会做贡献，谦虚谨慎、兼容并蓄，社会才可和谐善治！

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“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的意思是到这里谈笑的都是学问渊博的人，交往的没有知识浅薄的人。此句作用了互文的一种手法，原句其实是“谈笑往来有鸿儒无白丁”之意。该句出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》，本诗篇用和《诗经》有共同的“比兴”手法，写出了陋室因居住者有“德”而“馨”，即陋室因居住者的“德”而声名远播了。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，实则表达了诗人的一种高尚儒雅的生活，也彰显了一种作者安贫乐道、不与世俗同流合污、不慕名利的生活追求！“谈笑”句，是诗人这种思想的一种具体化的外露！
刘禹锡托物言志的铭文《陋室铭》凝练、清新、字字珠玑，像一首精粹的哲理小诗，令人百读不厌。其中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句，显现出作者身分的高贵和性情的高雅。
有人会说，刘禹锡是故弄高雅，他“永贞革新”失败后，被贬为郎州司马，兼任州刺史时，和州的策知县不是一而再、再而三地降低他的居住标准，最后让其搬到城中一间只能放一床、一桌、一椅的破旧小房里居住吗？这时，他尽管有功名，但不成了名符其实的“白丁”（封建社会里没有功名的人）吗？
是的，物质条件简陋，但这更易凸显了刘禹锡品德的高尚，他基于此写出的《陋室铭》这篇不朽之佳作，也张显了他的处世哲学。刘禹锡尽管在物质条件上堪称“白丁”，但在精神追求上他却是“鸿儒”，且与“鸿儒”结交甚密，尽人皆知的就有柳宗元、白居易这两位文学巨匠。
刘柳同病相怜
刘禹锡（公元772年）长柳宗元（公元773年）一岁，同科进士，且都参与了唐顺宗（李诵）时以王伾、王叔文为首的政治革新运动，在地主阶级保守派的腐朽势力和革新派的进步势力的政治斗争中，刘柳都表现了顽强的战斗精神。
革新运动被镇压而失败后，二人同样被长期贬官在远州。他们在政治上有同样的被压抑的苦恼；在哲学思想上又都具有一定程度的朴素唯物论的观点；而在诗歌创作上也有共同之点，即长于用清峭明秀的风格来写景抒情，且在他们的这一部分诗里，都蕴藏着对当时政治的不满和抑郁幽愤之情。
就拿他们因革新运动同时被贬来说吧，二人一同上路，不免推杯换盏，想到同心好友不久即离开，相聚无定期，二人心中既感伤又悲凉，柳宗元首先做了一首《衡阳与梦得分路赠别》诗，诗云：
十年憔悴到秦京，不料翻为岭外行。
伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。
直以慵疏招物议，休将文字占时名。
今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。
读了柳宗元的诗，刘禹锡内心怎能平静？“同是天涯沦落人”，况且还是知己挚友，怎能对自己的前途不感到担忧，对朋友的离别不感到悲伤？于是立即做了一首奉酬诗《再授连州到衡阳，酬柳柳州赠别》：
去国十年同赴召，渡湘千里又分歧。
重临事异黄丞相，三黜名惭柳士师。
归目并随回雁?。畛φ龆显呈?。
桂江东过连山下，想望长吟有所思。
“黯然消魂者，惟别而已矣” ，柳宗元见了刘禹锡的诗，好像看到了大雁南飞，听到了长猿悲鸣，再想想自己的身世与友人的别离，不禁肝肠寸断，于是又做了一首《重别梦得》：
二十年来万事同，今朝歧路忽西东。
皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。
与其分别，不如解甲归田，若是皇帝开恩，赐我们做个“邻舍翁”，挚友终日相守足矣。不求高官厚禄，不求荣华富贵，知己成邻里，白丁也心甘。多么低廉的要求，多么质朴的话语，怎能不使朋友潸然！写完此诗，柳宗元觉得意犹未尽，于是又做了一首五言绝句，题为《三赠刘员外》，诗云：
信书成自娱，经事渐知非。
今日临歧别，何年待汝归。
前诗中尽管条件十分低微，但对于被贬之人也算是奢求了，这些柳宗元心知肚明。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺” ，人海浮沉怎能尽如人意？于是更加担忧二人的相聚无期，发出“何年待汝归”的慨叹。
柳宗元的担忧不是没有道理，“天有不测风云，人有旦夕祸福”，世事变迁何人能料？人生短长谁人能测？果然，柳翁的担心变为了现实，他到柳州才过了四年，就病逝在那里，二人这次的分离竟成了诀别。元和十五年（820），刘禹锡来到当年二人相别之地，想起昔日之情，睹物思人，不禁悲从中来，于是赋诗投湘水以吊。诗云：
忆昨与故人，湘江岸头别。
我马映林嘶，君骓转山灭。
马嘶循古道，骓灭如流电。
千里江篱春，故人今不见。
二人当年依依惜别时的情景历历如在目前：马嘶骓鸣不肯前行，至今回声荡漾在耳畔；滚滚的湘水依旧，往日的知音却不在，滔滔的湘水怎能载得动这痛失亲人的悲愁？诗文娓娓叙来，情真意切，足见故人挚友的情意似水流长。
从以上两人的诗句中，我们不难窥见两位“鸿儒”的交往何等深沉。下面再看刘禹锡和白居易的晚年之交。
刘白莫逆之交
刘禹锡和同年出生的白居易因一次偶然相遇交上了朋友。刘禹锡晚年，迁太子宾客、检校礼部尚书。他与白居易有更多机会在一起谈心唱酬。
对政治已经感到厌倦的白居易很同情刘禹锡的遭遇，写了不少对他满怀同情的诗。公元826年，刘禹锡从和州罢官返洛阳，白居易从苏州归洛，两人在扬州相逢共饮。席间白居易把箸击盘赠诗一首：
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
这首《醉赠刘二十八使君》，既是白居易对朋友仕途坎坷的同情和安慰，也是为自己的类似经历而叹息悲愤。对于白居易的安慰和委婉的赞扬，刘禹锡写了一首酬答的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》：
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
刘禹锡不为自己的厄运而悲，能为他人的成功而喜，对世事变迁和宦海沉浮表现了十分豁达的胸怀。他诗中的两句，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，格调高昂，催人奋进，历代为人们所称道。白居易称其为“诗豪”，看来也毫不夸张。
到公元836年刘禹锡迁升为太子宾客之后，他和白居易更是往来频繁、互相唱和、情意深厚，世人把他们合称“刘白” 。他们的唱和之作，白居易曾编撰成《刘白唱和集解》。
总结
刘禹锡一生都在实现着自己的人生哲学——“谈笑有鸿儒，往来无白丁” 。他和柳、白有共同的遭遇和不幸，有共同的爱好和追求，同时他们都为中唐诗歌的发展做出不可磨灭的作用。
对仗特别工整:动词对动词，名词对名词，平仄也相对。更主要的是本联体现了陋室主人的交往与高雅情趣！
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谈笑有鸿儒，往来无白丁。这一句有什么特别之处？
这一句名言出自“诗豪”刘禹锡的小骈文《陋室铭》，但就这个句子来说，本身并没有多么奇特，只是说一个人的朋友圈子层次问题。这是古代自视清高的文人的一种表白，是对自己身份的一种摘除。意思很简单，我谈笑的人都是“鸿儒”，大学问家，交往的人中没有“白丁”，白丁本意是指没有功名的男子，后来泛指普通老百姓。
那么刘禹锡这么说是不是瞧不起老百姓呢？
放到当时的社会情况来看，白丁能够从事的工作都是下层劳役，确实和知识分子在精神生活上有很难跨越的鸿沟。一个官场中人，再怎么被贬谪，甚至因罪身死，身份上来说和白丁还是有区别的。这是一种事实存在的社会现象，就好像今天的官员，在社会生活中自然会和普通劳动者交流沟通，但是要成为知心朋友、谈笑风生是绝对没有可能的。
有很多人到了一定职位，就会自动和过去的朋友圈进行切割——这不能说是势利，有可能是组织规定，但是更多的原因是层次不一样，圈子就不一样了，自然就脱离了。
不过我们今天说这句话的时候重心是在前半句的，也就是对朋友的夸赞，后半句一般就选择性忽略了，毕竟平等、和谐才是新时代人际交往的正常方式。
我们不必否认刘禹锡这种意识中对“白丁”的忽视，但是也没什么大不了的。在当时，刘禹锡算是不错的官员，他因为“八司马事件”不断被贬，被地方官员戏弄，但是他不负“诗豪”之称，性格开朗向上，从民间学习了“竹枝词”并进行了文人改造，发扬光大。所以刘禹锡在老百姓中应该还是有地位的，同样因为他一直在底层，而且深入考察民歌文化，他和普通民众的关系应该还是不错的。
那为什么会在《陋室铭》中口出“往来无白丁”呢？
这是有原因的。
刘禹锡写这篇骈文是有脾气的。但是作为一个性格开朗的文人，他选择了写骈文这样一种方法来抒发自己的心情，同时在文章里用幽默、调侃自我宽解，同时皮里阳秋、指桑骂槐地批评让他生气的那些人。
他还真就是这么个人，要不然怎么叫“诗豪”呢？从“永贞革新”失败之后，贬官十几年，好不容易调回京城，就写《玄都观桃花》讽刺当权者，然后又被贬，前前后后一起流贬了二十三年。白居易请他喝酒感叹他“二十三年折太多”，他自己并不在意，跑回都城上次写“尽是刘郎去后栽”的地方又写了一首“前度刘郎今又来”，不但回来了，还挺嘚瑟。
这人就是粒铁蚕豆，但是合了他的脾性，又蛮好玩的。而他的好友就是同贬的柳宗元，包括原来的永贞革新中的同袍，以及后来的白居易。这些人就是就是他口中的“鸿儒”了，而他在《陋室铭》中看不起的“白丁”其实并不是指普通老百姓，而是指那些刁难他，反对革新的一些人。
《陋室铭》不长，我们通篇看一下，理解这句诗在骈文中起的作用。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
其实也没什么好解释的，中国人谁看不懂这篇小奇文呢？“谈笑有鸿儒，往来无白丁”在骈文中起到了连接两个段落的作用，也就是承上启下。因为前半段是写陋室，而后半段是写陋室主人。这句话其实是总领后面关于主人德行高，陋室不陋的论断，并且用诸葛亮潜龙修身，杨子云避世修学来比喻自己，最后引用孔子的“何陋之有” ，来给自己盖上一个大大的有德行的章子。
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
这话暗藏之意也很明显，我精神高贵，住哪都是贵族，怕什么简陋？
为什么说刘禹锡写这篇小文章是有脾气的呢？其实通篇声声悦耳，皆是高谈阔论，正是“白丁”二字披露了他当时的心态。这种脾气是正常的，甚至可以说，能够在当时的情况下保持这样一种写文心态，刘禹锡不但性格乐天，还真算得上谦谦君子。
这篇骈文成于他的和州任上，已经五十岁左右了，还在外任流浪。可能是被贬太久了，地方一把手认为他也就是老死贬途的命，并没有把他放在眼里，可能也是革新的反对者，所以对他多加刁难。到了这里，总得分套宿舍吧，就先安排他远离城内，在城南面江而居。结果刘禹锡很开心，还写了幅对联贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”上司知道后很不爽，让他从城南搬到城北，面积小了一半，不过环境还算不错，刘禹锡仍旧不以为意，继续写对联：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
上司看他依然“思争辩”、“心在京”，气不打一处来，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。这下终于惹恼了刘禹锡，提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
“往来无白丁”你说是普通老百姓也好，其实更多地是指刘禹锡不愿意与这些俗透了的地方官员一般见识，采用这种相对温和的方法揶揄和调侃。
不过，这些故事和诗文流传下来，将小人嘴脸曝露了近千年。
所以说，惹谁都别惹文化人。
谈笑有鸿儒往来无白丁
出自千古名句“谈笑有鸿儒，往来无白丁”显现出“诗豪”刘禹锡身分的高贵和情趣的高雅。“永贞革新”失败后，诗人被贬为郎州司马，处陋室成“白丁”，而在精神追求上他却是“鸿儒” ，且与“鸿儒”结交甚密，尤其与柳宗元、白居易相知相交、同病相怜、诗文互递，成为莫逆之交，再现鸿儒气质。
刘禹锡托物言志的铭文《陋室铭》凝练、清新、字字珠现，像一首精粹的哲理小诗，令人百读不厌。其中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句，显现出作者身分的高贵和性情的高雅。
有人会说，刘禹锡是故弄高雅，他“永贞革新”失败后，被贬为郎州司马，兼任州刺史时，和州的策知县不是一而再、再而三地降低他的居住标准，最后让其搬到城中一间只能放一床、一桌、椅的破旧小房里居住吗?这时，他尽管有功名，但不成了名符其实的“白丁”(封建社会里没有功名的人)吗?
是的，物质条件简陋，但这更易凸显了刘禹锡品德的高尚，他基于此写出的《陋室铭》这篇不朽之佳作，地也张显了他的处世哲学。刘禹锡尽管在物质条件上堪称“白丁”，但在精神追求上他却是“鸿儒”，且与“鸿儒”结交甚密尽人皆知的就有柳宗元、白居易这两位文学巨匠。
本提问出自唐代刘禹锡的＂陋室铭＂：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
谈笑有鸿儒即古人博才多学谈笑风声知时政、经济、及社会发展动向、是名符其实的大学者、诗人、作家！
往来无白?。?这里的白丁指的是：古代社会等级森严，按照阶层分为三六九等，从待遇到衣食住行都有严格划分，甚至连穿衣服都有各种各样的限制，平民百姓只能穿麻布的衣服，不能穿丝绸锦绣，即便再有钱，也不能穿丝绸衣服，否者就是逾越。因此古代用“布衣”来指称平民百姓。
在《荀子》中这样说：“古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。”西汉学者桓宽在《盐铁论》一书中解释道：“古者庶人耄老而后衣丝，其余则麻已，故曰布衣。”
因而无白?。≈傅氖墙煌娜说敝幸捕际怯醒实娜耍≌轿镆岳嗑邸⑽镆岳喾郑「裁吹娜四憔突嵫裁囱模「畔虏闾覆衩子脱巍⒏殴芾斫残鞣峙洹⒏啪菜?nbsp;，跟着老板讲生意！这是一句警醒人的经典句词！值得反思并深思?
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”是刘禹锡名作《陋室铭》的名句，这句话的特别之处在于，点明了本文的核心思想，就是身居“陋室”、志存高远，作者本人是有道德修养和文化修养的君子，不是得过且过、毫无追求建树的普通人。
刘禹锡这篇文章，所表达的中心思想是：一个君子，当志存高远、修身养性、不慕虚华、生活简朴，掌握治国平天下的真本事！
我们懂得了本文的中心思想，就能真正读懂这篇名作了。
文中提到的孔子、诸葛亮都是生活简朴、志存高远、影响历史的伟大人物，对照的就是“鸿儒。”“陋室”、“苔痕”对照的就是“白丁” 。
我们把文章通篇阅读下来，可以理解作者刘禹锡想过的是一种什么样的人生：朴素、高雅、志存高远，掌握真本事、治国平天下、成为像孔子、诸葛亮那样的伟大历史人物！绝不随波逐流、自甘平庸、得过且过！
所谓的谈笑有鸿儒，往来无白?。饩浠暗淖畲筇乇鹬κ?，表明了有追求的儒家知识分子的人生观、世界观、价值观。
大概意思就是；人以类聚，物以群分。人到了了某个阶段或年龄，思想也区于成熟，结交的朋友，和人群也不一样，共同的阶层相处，才有共同的语言。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是刘禹锡作品《陋室铭》中的经典名句。
原意表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。但刘禹锡一生几起几落，未获重用，也是对自己怀才不遇的自嘲。由于仕途不顺，闲暇时与他相同经历的好友在其“陋室”评时事、谈天下。而其所处的境况也不可能与目不识丁的布衣平民往来，在描写\"陋室\"恬静，自己高雅的同时有贬低贫民的意味。
人贵在有知己，这句话的意思是我虽然曲高但不和寡，虽然清贫，但拥有一群有才华有地位的朋友。
这句诗是一副反对对联
特别？当然有啦，都是有才华的人?。?
简单的说出来了各个层次有各个层次的朋友圈！文化人是文化人的圈，鸿儒和鸿儒来往！白丁是白丁的朋友圈，白丁和白丁交朋友！实际上古时候和现在一样，朋友转来转去，总会剩下和自己一类的人！
大概意思是：到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人。陋室铭中的句子，表达了作者对心中美好生活的向往，突出了独特的思想感情。
骄傲与清高
特别之处就是这两句诗词所营造出来的意境，在古代，文人雅士都是与学识渊博的人互相讨教诗词歌赋，国家大事。他们志趣相投，白丁是指没有知识的人，诗词中这体现诗人志趣高雅。
相反的来说，任何人都有长处，就像孔子说的三人行必有我师焉，你总能从他人那里学到知识，无论是学术方面或者是实践方面。
期望中的美好，文学界里的桃花源
雅不入俗
谈笑有鸿儒、往来无白丁我的理解是：到这里交流的都是博学之人，没有知识浅薄之人。品味相投的人才能有共同语言，没有学识的人没有办法进行交流。
谈话时要面带笑容，才会显得自己很绅士很儒雅，才不会与没文化没修养粗俗的人来往。哈哈哈哈哈哈哈哈[呲牙]
这是唐刘禹锡《陋室铭》中的两句。原先读《陋室铭》，觉得他身居陋室，却志向高洁，豁达风雅，交住谈笑的都是学富五车的渊博之人，很令我折服。就连这陋室，也成了令人神往的妙境。
但年岁越深，阅历越长，再读时，却颇有些别样，不以为然了。
单就这两句而言，所谓“谈笑有鸿儒”即是说在一起说笑的都是些饱读诗书的人。不必说文人相轻，单说朋友一起，仅止于谈笑，没开诚布公，不恤民瘼，不忧国伤，这样的朋友，也可说是泛泛之交了。比起“处江湖之远则忧其君”的范仲俺，刘禹锡便显得过于漠然了。
至于“往来无白丁”更可看出刘禹锡是个看不起平民百姓脱离农民阶段的人，高高在上骄傲无情，似乎怕沾了百姓的俗气，影响自已的清高。“闻多素人心，乐与数晨夕”的陶渊明，“莫笑农家腊酒浑”的陆游，比起刘禹锡，就显得亲民多了。
这是非常工整的对仗，也是神来之妙笔。同时这也反映了古代的阶层文化和圈子文化，体现了知识分子“万般皆下品、唯有读书高”的傲娇。可以说既是文章的精华，也是文章的污点，如何解读，就看不同的人、不同的心境、不同的视角！
对联！
贵族生活圈
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”意思是这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。
出自唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文《陋室铭》，全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
全文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
白话文：
山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。
这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”
百度知道
谈笑有鸿儒往来无白丁这句话有什么特别之处?
谈笑有鸿儒往来无白丁这句话有什么特别之处?
谈笑有鸿儒，往来无白丁，此话什么意思，求解
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暴走少女55
LV.10 2019-09-26
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”意思是这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。
出自唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文《陋室铭》，全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
全文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
白话文：
山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。
这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”
扩展资料：
一、创作背景：
作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新” ，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次?。?最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
二、赏析：
《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。
文章巧妙地运用了多种艺术手法。首先，成功地运用了比兴手法。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龙比喻室主的德馨。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻作者自己。其次，有叙述、描写，有抒情、议论，有染有点。
“苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是叙述描写，是染。
最后一句“何陋之有” ，是用典，也是抒情、议论，是点，画龙点睛。点染结合，融叙述描写、抒情议论于一炉。
物以类聚人以群分。古代文人自视清高，自觉唯有读书高，所以交友会有很高的标准和原则。能谈笑以对者必是有才学之人，无学识之人很难与之有来往。
文人通病，清高，自尊过度，自卑自怜。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”出自刘禹锡的《陋室铭》，运用了互文的修辞手法。“鸿儒”是有文化有修养的人，“白丁”是没有文化的平民。诗人身居陋室，于山竹水潭处修心养性，虽身处陋室，却有高雅的志趣，高风亮节，追求自身精神上的满足。想起李敖所说得，你必须成为一种人，而要排斥另一种人，必得说他不好，这才是“强者思维”，而只有当你思维到达一个高度，到了一定的境界，你能关怀悲悯的是更多人。修身处世，虽说要保持中道，不偏不倚，是要平衡，保持积极健康的心态，而自强的人，仍然要有批判性思维，才能锐意进?。?
尽现高雅，
用到了不太常用的互文修辞手法。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”出自刘禹锡的《陋室铭》，这句话的特别之处在于作者用一句话就表达了自己所在的圈子，用我最喜欢的阴谋论来表述：小子，别看我现在落魄了，但你看看和我交往的都是些什么人？
有文化和没文化确实是两种境界，虽然都在表达目前郁郁不得志的状态，没文化的我们就只能说：小子，别得意，当心我咸鱼翻身。
有文化的境界就完全不同，我虽然没钱，但每天都是和马云，马化腾这些人一起喝茶聊天。
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【谈笑有鸿儒，往来无白丁。这一句有什么特别之处】体现了作者不与世俗同流合污的精神追求

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这句话的字面意思:谈论的都是博学多才，学有所成的文人儒士，来来往往的没有粗鄙的不识字不懂文化的俗人。当时我认为古代文人对劳动人民的偏见，到后来才了解到这一句实际上是说物以类聚的交友方式，凡事万物没有评论的标准，择善而交友，交到真正的朋友，不失为一种好的交友方式，并且“道不同不相为谋”，如果不是同一种人，相信应该也很难相知。

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谈笑有鸿儒，往来无白丁。这句诗出自刘禹锡写的《陋室铭》，这首诗的写作背景是当时刘禹锡在任监察御史期间，参与了王叔文的“永贞革新”，因此而遭到贬官。到了贬官之地，当地知县也故意刁难他，真是虎落平阳被犬欺呀，知县在给他安排住处时，特意给他安排在城南面，望江而居，还砍了住房面积，作者不但不抱怨，反而高兴的写下，“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”知县听到后非常生气，又把他从城南门调至城北门，面积由原来的三间又砍掉一半，只剩下一间半，新居位于河边，杨柳依依，环境清幽，作者仍不在意，并见景生情写下“垂柳依依江水边，人在历阳心在京。”，知县见他依然活得怡然自得，毫不在乎，又把他调到城中部，只给了一间能容得下一张床、一张桌子、一张椅子的小屋子，这次刘禹锡愤然提笔写下了这千古名篇《陋室铭》。
《陋室铭》全文是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
谈笑有鸿儒，往来无白丁。在这首诗中有何特别之处呢？
这句话的意思是：来这里谈笑的都是知识渊博的学者，交往的没有知识浅薄的人。这句诗的特别之处在于虽然这里的屋子简陋，但住的人却品行高尚，来到这里的也都是知识渊博的学者，一个人只要品德好，我也感觉不到这屋子的简陋了，同时也说明作者厌恶官场的争斗，喜欢自由自在和清静的生活。从句诗中可以看出，作者的心态是积好的，无论怎么贬我，无论给我安排怎样的屋子居?。舛济挥泄叵?nbsp;，作者的心态是积极乐观的，也表了达作者高节傲岸的情操和安于乐道的生活情趣。

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