作为新时代的人类，该如何对传统文化进行继承和批判

谢请。
我来试着回答一下这个问题，因为中华文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。中华文明是几千年来世界上唯一没有中断的“四大文明”之一，其他的三大文明早在历史的长河中湮灭了。所以，我中华文明感到骄傲。

文章插图
一直以来就对中国传统文化充满了兴趣，如流行的词语“图腾”，就是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属，祖先或保护神。人们以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害。氏族，家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志。相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能。

文章插图
传统文化有很多表现形式，如流传至今的诸子百家、琴棋书画、十二生肖、传统节日、中国戏剧、传统建筑、衣冠服饰、传统文学、民间工艺、传统中医、宗教哲学、妖魔鬼怪、中华武术、民风民俗、饮食厨艺、传说神话，等等；这些都是中华文化的表现形式。

文章插图
我们不得不承认，传统文化有许多的优秀之处，需要取其之“精髓” 。“取其精华” 。为什么呢：首先，中国文化一直是积极入世的，而不是消极出世的。以中国文化的代表——儒家文化为例，其主流都是经世致用、兴邦治国、教民化俗的。其次，它还具有强烈的道德色彩。中国古代的社会组织、经济结构和政治宗教设施，积极作用表现在：具有强大的凝聚力、和谐人际关系的作用。这种思想方法在古代中国社会曾经促使中国人民在很大程度上实现自身协调、天人协调和人我协调，对于民族团结、社会稳定起到了积极作用。

文章插图
当然，任何一种文化，再其形成过程当时，有一定的局限性和实限行，有时可能作为统治阶层的宣教工具而偏离其正常的发展道路，在以后的发展过程中被验证是错误的观点。所以，一定要有批判的眼光来继承，即要“去其糟粕。”传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗” ，自觉地加以改造或剔除。

文章插图
第三，对于文化的传承，还要有发张的眼光，“推陈出新，革故鼎新” 。只有在实践中不断创新，传统文化才能焕发生机、历久弥新，民族文化才能充满活力、日益丰富。社会需要创新，时代需要创新。文化的继承过程与文化的发展过程是紧密结合的，文化在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。影响文化发展的因素主要有生产力与生产关系的矛盾运动、科学技术、思想运动和教育等。如果一成不变，传统文化也会阻碍社会进步，妨碍人的发展，起到消极的作用。
最后，文化的多样性是文化交流和传播的前提，文化在交流中传播。文化继承是文化发展的必要前提，发展是继承的必然要求。文化创新是文化自身发展的内在要求，文化的传播和继承的过程渗透着文化创新的精神。

文章插图
所以，对待传统文化的正确态度是：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。例如，有人主张，传统民俗节日应考虑恢复一些对现代又积极作用的千年古俗，还应扩充其新的内涵。如在春节宣传一些振兴中华民族的内容；在元宵节宣传爱国；在清明节提倡植树和缅怀亲人与先烈；在端午节宣传健康和卫生；在中秋节宣传和谐；在重阳节宣传敬老爱幼；等等。
个人观点，希望大家多交流。可关注公众号，互相进步。
简单回答就是，去糟粕，取精华。与时俱进，其它文化的精华也可借鉴。一个原则，于百姓，于社会，有利。
【作为新时代的人类，该如何对传统文化进行继承和批判】一般传统，分文化传统与习俗传统，在文化传统方面，在进入互联网时代后，糟粕自然无市场与追随。习俗传统应恰当保护与传承。
对传统文化的批判继承，基本上是两条线路，第一条是学院式象牙塔的研究；第二条是百姓生活。
学院研究很讲章法，有理有据、有论有证，站在理论高度去看待传统文化，就像我们看到的不少著作和论文一样，自有其学术价值，但其影响也只是在学院圈子里。

百姓生活日用，是传统文化的真正载体，也是传统文化的根基所在，以"有用、无用"作为选择标准，有用则留，无用则更改或丢弃。若是百姓丢掉的，很难再找回来，若是百姓不愿丢弃的，再轰轰烈烈的动作也没办法抹掉。
所以，作为现代人，其实每天我们都在批判和继承传统文化：站在自己的立?。?觉得正确该遵循的就去做，觉得错误该反对的就否定或发声。这就是传统文化的批判继承，更是历史的创造过程，每一个人都在其中发挥作用。
谢请!
祝您愉快!
批判是一种非常无聊的行为，往往引起‘浪费时间资源’的连锁反应。如果一个人天天都想着怎样批判父母，那真是人性的悲哀！
对待传统文化，不能全盘继承，应该是在‘修正与否定’的基础上更新与发展，然后形成新的文化内容，留予后人参照！
新时代的人类，像婴儿，不可能是从石头中崩出来的。
在人类发展的长河中，必须有传承和摒弃。弃旧迎新，继往开来是我辈必须遵从的态度。
传统文化毕竟是经过几代或几十代人的智慧结晶，是中华文化的魂魄，是中华文明区别于其它文明的标签。
既然看出传统不可抛弃，那么继承理所当然！
但是继承不是生搬硬套，不然就会与新时代不合群，就像鲁迅先生笔下的孔乙己，满口知乎矣哉！
取其精华，去其糟粕。
继承为时代所用的，批判摒弃无用的糟粕这才是我辈所遵从的。
现在社会上所办的国学班就很好，从娃娃抓起。如果抛弃国学，搞所谓的世界接轨，把新生代培养成不伦不类的\"混血儿“那么就不是我们华夏人的初衷！
我推崇我们国家以人为本，以民族传统为魂的做法。
春节，清明节，端午节等包括一些所谓的冬至〈大冬)鬼节都要继承，放假，是最好的方式，让人们知道为什么放假，原来是跟某某传统有关。政府应该支持。
传统文化在民间，不要经院哲学，民间是传统文化的根。
多培养那些能挖掘民间传统文化的能人。不拘一格降人材。
在互联网方便的新时代，充分利用网络的资源优势宣传国学。
在城市规划中，那些永久的街道地名多用国学名词，不要弄那些时新的使人不知所云的东西。
在电视剧，电影，儿童动画片等多放些与传统文化有关的优秀体裁。使人们耳濡目染，深入人们的潜意识中，只有这样，你才叫中国人，才能叫中华民族的子孙！
以上本人观念，请批评指正！
“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人”
这是歌曲《从前慢》的一句歌词。
从前慢节奏的生活，到如今都快了起来，甚至让一些美好逐渐在我们记忆中抹去...
中华文化源远流长，很多传统文化如今也在慢慢地消失于我们的视野
但细想一下，其实在它们中还有很多文化是值得被传承和弘扬的，或许也有一部分糟粕得批判，但这仅仅只是有些东西并没有顺应当今这个时代。
若我们去花心思去改变它，或是创新它，是否想过又会是另一个景象？
我们寻艺客所做的也是与传统文化有关，是专注于去乡镇寻找一些传统的手工艺文化，然而所碰到的大多数现象是：该手艺的师傅年纪大了，但手艺无人传承，儿子、孙子宁可做一些拿工资的体力活。
这个现象，也让我们也感到真的很少有人愿意去花心思改变和创新这些传统文化。
但若说到创新，这本该是年轻人更拿手的，或者说是年轻人的责任，而现在的怪象是没有人把手艺当为一种职业，而且觉得又脏、又累、又挣不到钱，更难的是还可能得花费好几年时间学习。
其实这也不怪别人，就怪现在这样浮躁、不安的氛围
从小时候的“我想当XXX”，到逐步长大后按父母所说的“学这个热门专业，毕业出来好找工作”，人人都想挣钱，过轻松、快活的“好日子” 。手艺活作为一个“冷门”的职业，甚至不被认可的职业，显得尤为的孤独寂寞。
传承前，改变观念，营造氛围，加大扶持
1.改变人们的职业观：让手艺职业人也能作为一种职业，同样在工作中创新、反思，寻找一种更适应时代的古今结合手艺。
2.营造传统文化氛围：多增加一些媒体人去报道手艺及相关信息，开展文化交流会，重视非物质文化遗产的保护。
3.政府得加大力度来扶持手艺人：最起码的是想办法能给手艺人多一些收入，来维持家用，能够做到有“余钱“是最实在的，也可进行一定补贴。
批判的，得是这文化的不与时代进退的“糟粕”
这是一个非常值得思考和反思的问题，为什么这个传统文化不适应这个时代？能不能改？通过去“糟粕”、还是通过创新？如何去做？当然，前提是不大改这门传统手艺，让传统文化能够在历史的长河中有它更长的身影...
面对传统文化该如何进行继承和批判？
若说加大传统文化的继承与发扬，必须由政府部门开始，施行政策支持引导，对传统文化教育加大宣传。可以由教科书开始，逐渐将其精华纳入课本对学生进行教育。
传统文化继承是多元化的，对于戏剧,武术,中医等传统文化可以加大投入力度，以致达到发扬光大的目的。
教科书还是最重要的环节之一，国家行政部门实施的政策和策略都或多或少的都复合了传统文化，可是教育部门却墨守陈规，不求进取。这是发扬传统文化的最大绊脚石。
教科书无非是提取《五经》《四书》和《道德经》《孝经》等书的精华，可以批判里面不切合实际的东西。比如像孔子,朱熹,王阳明的理论书籍绝大部分都是好的，但也有乏味的东西。
我们的华夏民族传统文化所具有的精粹,特质,和风物志致是历史的思想文化，是世界上任何一个民族不能具备的。不但有诸多方面的道,儒,法,墨学，还有互相依赖和单独一体的国粹，还有世界都在学习的《孙子兵法》...
如果国家给予鼓励,支持实质性的帮助，对传统工艺的补贴。这都是对传统文化传承下去的有力措施。
”人无完人，金无足赤” 。无论是古代的圣人还是谁，绝不会每句话每个言论都鸡蛋无缝。所以要对消极的污浊的反动的糟粕进行批判，在发展中继承，与现代文明协调，精神实致的爱国主义思想，真正做到革故鼎新古为今用。
先说传统文化中的糟粕。
传统文化中最糟粕的，是商鞅驭民六术和韩非子的驯奴之策。
商鞅的驭民六术。
法家提倡尚奸，即选拔重用奸恶之人。《商君书》有曰：以善民治奸民，国削至乱。以奸民治善民，国治至强。尚奸必出恶政：愚民、辱民、弱民、疲民、贫民、虐民。
愚民——商鞅谓之：民愚则易治。
弱民——商鞅谓之：国强民弱，国弱民强，治国之道，首在弱民。
贫民——使人民家无积粟。民有余食，则逸于岁。
虐民——斯德哥尔摩综合征：以奸治民，则民亲制。重刑轻赏，则民爱上。
梁启超称，中国人唯一领先世界的，是法家的防民之术。
法家是法治的头号死敌。
法律体现君主的意志——生法者，君也。守法者，臣也。
君主必须牢牢钳制刑法——主上，执大分，以刑赏，以生杀。
宁枉勿纵——商鞅谓之：刑用于将过，则大奸不生。韩非谓之：禁奸于未萌。
夷族连坐—— 一人死罪，夷灭三族，株连十户。
法家无疑是法治的头号死敌！
韩非子的驯奴之策。
法家才是让人民做犬民，做狗奴才。韩非子谓之：从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。寡闻从令。
韩非子还提出了三纲理论：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。
韩非子甚至提出君叫臣死，臣不得不死——主而诛臣，焉有过！
而儒家认为，把人民当奴才的君主，必须诛杀。孔子谓之汤武革命，孟子谓之，汤武诛独夫。
传统文化的精华，尽在儒家、道家、杨家。在此，在此只言儒家。
儒家的亲亲之爱。与人诚信，礼义廉耻，皆精华。不再赘述。只举两则实例：
一、珍爱身体和生命。
孔子曰身体发肤，受之父母。不敢毁伤。孝之始也。
将圣人之言运用于实践。就是反对缠足和整形手术。
二、儒家提倡立法为民，司法独立。疑罪从无。不罪无辜。只举疑罪从无的实例。
孔子曰：大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。孔子提出疑罪从无，利于被告的无罪推定论，比古罗马领先了500年。比西方法治思想的奠基人孟德斯鸠领先了1800年。
1996年，我国修改《刑法》，当证据不充分时，法院应做出无罪的判决。
三年前，国家领导人主持政法工作会议。要求贯彻《刑法》疑罪从无的精神。杜绝冤假错案。聂树斌案被移交给山东高院审理。山东高院最终判决二十年前被枪决的聂树斌无罪。
以上两则实例，就是传统文化的精华，在实践中的应用。
当读懂了，才知道中国传统文化的伟大。首先觉己而后觉人。
最大玄机
取其精华，去其糟粕
一、正确认识优秀传统文化的时代意义
(一)重塑价值体系。改革开放以来，中国的经济和社会面貌发生了翻天覆地的变化。社会的急速转型，打破了原有的价值体系，也打破了国人的精神信仰，让多数人忘记了中国优秀传统文化对自己的伦理规范和道德教化，更多关注自身的生存状况和发展，而忽视了对崇高精神的追求。继承优秀的传统文化，特别是儒家思想，有助于道德体系重塑。
(二)开创文化新态。世界文化不断融合趋同，唯有守住民族优秀传统文化，传承下去，才能避免中华文化在趋同中消逝或断代。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。我们在强调传统文化薪火相传的同时，既要增强中华文化定力、提醒国人莫忘民族本色、保持民族精神，也要发现传统文化的优点，将其与优近代文化、当代文化紧密联系，做到古今结合，开创当代文化新态势。
(三)引领价值规范。在文化全球化过程中，各国暗自较量的是文化影响力，谁的文化更优秀更出色，更能吸引世人瞩目，对人类文明贡献更大，谁就能引领世界文化潮流。中华优秀传统文化中影响深远的儒家传统价值观，尤其是“和而不同”的共生共处之道，可作为人类文明对话不可或缺的基本原则，亦能引领普世价值，为人类文明和世界和平作出贡献。
二、正确对待
(一)继承。要把握好正确对待传统文化和现实文化的重大课题，善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来、紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。因此，在对待传统文化问题上，应该坚持历史与现实的统一，尊重历史而不能割断历史，具备继往开来的精神。无法很好继承中华优秀传统文化，是难以开创社会主义先进文化繁荣发展新局面的。
(二)弘扬。中华民族传统文化既然是一个历史范畴，就必然受到历史条件的制约，从而打上不同历史时期的文化印记。因而，中华民族传统文化不是单一的、纯粹的、一成不变的体系，而是以积极健康、向上向善的优秀文化为中坚和主导，多元互补、彼此渗透，精华和糟粕杂陈的复合文化形态。应该坚持古为今用、推陈出新的方针，坚持科学扬弃的精神，从实际出发，具体问题具体分析，取其精华，去其糟粕，努力实现传统文化的创造性转化和创新性发展。
(三)和谐。文化是一个民族的精神和灵魂，它既以经济发展为前提，又通过民族文明素质的提高反作用于经济，从而推动社会和历史前进。因此，我们讲弘扬中华优秀传统文化，归根结底是要解决人的问题，通过以文化人，达到提高全民族文明素质的目的。在新的历史时期，以文化人仍然是文化建设的神圣使命，需要以人为本的精神。
谢请回答问题；对于传统文化，吸取其精华，剔除其糟粕。
请！对于传统文化的继承，应贯彻改革创新时代精神;存其精华，去其糟舶。封建主义及原始愚昧的东西，必须摈弃;要融入科学的、民主的、法治的、大众的新内涵。对传统文化要有批判的扬弃精神，认真贯彻社会主义核心价值观与社会主义核心价值体系。
文化最核心的是思想，思想最核心是价值观，现在人主要是自由等等，按标准说就是“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正法治、爱国、敬业、诚信、友善”，相社会主义核心价值观相违背就要摒弃，相符要继承。
但传统文化中很多已经成为风俗，这些可随时间去选择，比如有的家长给孩子留个清代发型，完全是玩，这就无所谓扬弃。
总之，我们老祖先创造了灿烂的文化成果，这个创造的信念，坚韧和专注是应该学习的，不是无限的靠他们创造成果过日子！
先了解，真正的了解。再谈取舍。
话说诗文化，
有诗就蔫，
鸡肋是一个产业，
掏空肚肠挖空心思，
骨架立起来做一只仙鹤，
穿越古今，
产进产出于腋下，
翅根翅尖大腿小腿与爪分门别类，
沦为意象的肋骨，
沦为掏空的肚肠，
搜肠刮肚也能吃，
需用烟熏火燎，
需用半夜磨牙，
牙缝里摆弄舌头，
发条越来越紧，
越来越宽松。
新时代的人类，应该继承传统文化，而不应该，也没资格批评传统文化。语言文化，文字文化，思想文化，道德文化，物质文化，医学文化，科技文化，自然文化，统称为传统文化。
温故而知新，食古而不化。仅此而已。
去伪存真吧。
我说的伪不是只以前的传统文化是假的，而是说之前的一些文化已经不适应现代社会了。比如一些带有迷信性质的想法和活动。
虽然说我们希望保留过去的民风民俗，但只要保留其精华，和对祖先的敬畏之心就好。
取其精华，去其糟粕！
这个问题很大，只能从自己的体会说起。
首先，要了解“新时代”对中华民族的意义。手边刚翻完老舍先生的《骆驼祥子》，一下子把我拉进了解放前吃人的旧社会，那是并不遥远的过去。七十年艰苦奋斗，中国这头雄狮不仅醒了，而且尾摇鬃抖，傲立东方。这无疑是人类发展史上的奇迹，我们伟大的党功不可没。我们终于自信地站在了历史的地平线上，期待真正伟大复兴的曙光。这就是新时代。
文化传统对现代生活影响最大的，我认为是塑造了国民性格何以如此背后的思想根源，它如基因秘码一般，左后着普罗大众的行为和言说，尽管有些和新时代对公民的要求格格不入。
今试析一二，请教于方家。
1.奸滑的人生态度。表现方式：对规则的漠视。见空就钻，人前一套，背后一套；人前道貌岸然，背后男盗女娼；好好先生，抹稀泥；
思想根源：一：儒道互补，以权变经。儒家讲原则，道家讲权变，既有原则性，又有灵活性，发展到后来，只见灵活性而丧失了原则性。
二.“荀”学。荀子认为“人性本恶” ，道德的遵守缘于利益的考量，而不是内心的约束。几千年来，貌似尊孔子为儒学道统，其实大众认可的是荀学。流风所致，遍地是道德他律的伪君子，而难以成长为自律的主体，亦即独立之人格。而“自由之精神、独立之人格”是现代公民社会得以可能的必然条件。应当好好批判。
2.对“恶”的顺从。不敢出声，不敢反抗，一味顺从忍让。思想根源：佛家。佛家本是心灵智慧之说，中国化的佛教---禅宗，讲的是本性自悟。但其在民间的发展中，变成了注重来世轻视现实人生，善恶国果自有其报应的学说，极大地麻醉了民众。佛说，我不入地狱，谁入地狱，割肉饲虎等等行为和言说，本是悲天悯人之情怀，却在反面影响了民众对恶的抗争精神，逆来顺受，一心只盼青天大老爷。应批判之。
3.清朝统治思想传统之流毒。清朝以前几千年，士，也就是精英知识分子，是有道统的，那就是：以天下为己任。清朝满族统治者，成功地使中国变成了满地都是奴才的社会，尽管经历了百年变革，奴才少了，但“有奶便是娘”的汗奸心态在精英分子中亦不乏其人。精英分子自当反思，重拾横渠四句之儒家道统：为天地立心，为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。这才是知识分子的风骨与人格。
4.重新思考马克思主义这个理论传统的当代意义。我们完成了社会主义工业革命，补上了自由经济这一课，重新认识了资本这个东西的本质和展开过程，全民族沉浮其中，感触很深。
未来会好吗？生活条件应该越来越好，但是以人工智能为代表的科技发展造成的普遍性失业如何面对，成为了全球各个国家难以回避的问题，社会主义国家如何体现出制度优越，成为执政党发挥政治智慧的试金石。
题目较大，先这样吧。
民族的文化传统，就是一个民族的精神延续，更是一个民族得以发展和延续的精神动力。所以对于中国传统文化的继承，是我们炎黄子孙义不容辞的责任。我们应该全部予以了解并记载，顺应时代的发展，取其精华，去其糟粕，做到与时俱进。
中华文明是自远古以来，世界上唯一没有间断的文明史。人类5000多年的文明史上，中华文明浓缩记录承载了漫长浩瀚的人类历史中，最为精彩缤纷、波澜壮阔、跌宕起伏的部分。
中华文明包含了太多的辉煌与磨难、智慧和精华，是在漫长的历史长河中，华夏民族无数大圣大德、仁人志士、良民百姓，与天斗与地斗与人斗，共同智慧的结晶。当然，也包含了人类生存发展过程中，自身难以克服的缺点和错误。
中华文明中，有太多值得现代人学习和汲取的智慧和营养。同时必须认识到，每一个时期文明的产生，都有它无法超越的局限性，是为那个特定时期的社会需求服务的。
所以，辩证的、一分为二的看待古代文明，避免教条主义、死搬硬套，尤其避免复辟走回头路。而是要积极弘扬先进和精华，汲取营养、摒弃糟粕。
传统文化中有很多思想是有其历史局限性的。最简单的例子：官本位的思想，做官称父母，君臣思想……奴性等等。但问题就在于你抛弃了糟粕也就理解不了精华。那怎么办？就需要我们有一个善良的心，来分辨是非。
批判就是继承！首先要全面了解，才能批判！这个过程本身就是继承了！哲学上‘’扬弃‘’！
中国历史源远流长,传统文化博大精深。传统文化经过上下五千年的沉淀,已成为中华名族的精神脊梁,生生不息的力量源泉。
作为一个华夏子孙,对于传统文化的继承和发扬有着义不容辞的责任。然而随着改革开放的大门打开,国外各种新鲜事物的涌进,国人对于传统文化的态度也随之改变。在情人节的玫瑰、巧克力,圣诞节的苹果,万圣节的南瓜灯,装扮在我们城市的街头时,我们却忘记了在重阳节的时候给家中的长辈送上一句祝福。在生活节奏越来越快的今天,忙碌到甚至连春节都无法回家陪伴年迈的父母。中国的传统节日基本都有合家团圆的寓意,但现在这一代年轻人的家庭观念是相对淡薄的。而且中国人总是习惯性的把某种节日和食物联系在一起吃,仿佛过节除了这种食物就没别的了。
我认为我们过外国的节日吸取一些好的内容,这是可以的,但是我们也应该更加关注我们的传统节日,关注国外的节日固然无伤大雅,但是我们不应该把国外的节日看的比我国的传统文化更重要,过国外的节日只不过是一种娱乐而已,而我们的传统文化却是根深蒂固,它是属于我们自己的。
所以,我们要重视文化的传承,发扬我国的传统文化。对于传统节日而言,要使之与时俱进,发扬光大,就要还原每一个节日的本来面目,让每个节日过得更独特,传统文化更丰富,需要向传统文化回归,需要更多的庆祝方式。古时候,中秋节的庆祝方式不少,有游园、灯会、猜谜等等,现在过中秋节城市里可以举办一些这样的节目,让更多的人参与其中,零距离的接近传统文化。
我认为传统文化要传承,要发扬光大,政府的支持是必不可少的,政府在传统文化的继承和发扬中应该起主导作用,通过创造各种有关传统文化的环境和条件,唤醒民众尤其是新一代年轻人对传统文化的意识。文化的流传是一个耳濡目染的过程,需要一定的环境条件,年轻一代接触传统文化的机会越来越少,他们对传统文化的陌生感就会越来越强烈,因此,政府的作用举足轻重。
其次,我认为现在就是要把重点放在教育上,因为只有重视教育我们才会从小就接触中国传统文化,从小就对其产生兴趣。中国文化是迄今世界上最久远、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载,在中国文化的形成期,春秋时代,出现了百家争鸣的千古思想文化大景观,形成了中国历史上第一次思想大解放浪潮。既然我们的文化如此的优秀我们现在还是不能全面继承中国的传统文化呢?我自己认为就是教育的不够重视。
最后,对于我们自己而言,要积极参与传统文化的各个方面,通过自己影响他人,做一名合格的华夏子孙。
面对传统文化，大概有以下几种表现方式:
1.守旧形式；死抠字面的去探讨传统文化的根源与出处。
2.开放形式；嵌入当下时代特征里面，试图以古制今，作用现实之中。
3.融合形式。这个就不多描述了，古为今用，洋为中用。则百花齐放的融合之路。人人都懂，但真做起来，难！
14亿人，14亿种想法。你说该如何继承如何批判？个人观点，随天意去吧！
去粗取精，去伪存真，为我所用。
传统文化中有许多正确精华的成份，如:天人合一、阴阳理论、军事思想、道德伦理、包容共存、忠诚报国、友待邻帮、自强不息等等都是有益成份，应该继承。
封建皇权世袭、等级观念、内斗权术、欺压人民法术、离间分裂人民团结的陈规陋习等等，必须批判，并坚决剔除。
传统文化必须为当代所用，好用的、管用的发扬光大。不好用的、不管用的、累事坏事的东西，即使说起来无害，也大可将此置之高阁。(原创回答)
哦……，我们是人类，但\"新时代\"是刚加上去的。继承\"传统″要分\"时代″吗？传统是不变的，变的只是衍生方式！所以才能继和承。
。
历史上，对传统文化都有继承，适合时代的保留下来，需要改进的移风易俗，对时代有阻碍的，批判削弱它的影响。
传统文化，家天下。在中国文化的延续上，起着至关重要的作用。其中的道德里，百善孝为先。以家为单位，社风时风第一个感知，第一个有反应，以家的延续，传承文化。历史上，现代社会，家在中国人眼里，有不可替代的作用。
时代在改变，新社会，男女平等，消除了剥削，人人都是按劳分配，个人已经打破了传统以家为单位的生产方式，家族已经在淡化，突出的是家庭。家庭内部也是以个人的劳动获取生活来源。但“孝”在中国传统中，到现在，也需要有“尊老爱幼” ，对父母，子女，以集体居住生活的方式，在中国占绝大多数。
旧社会的腐朽思想，如不劳而获，阶级压迫，封闭愚昧的思想等，无法满足现代崇尚自由，崇尚科学的要求，必须抛弃。而对仍然存在的，阻碍社会进步与发展的，限制人们向往美好的势力，必须给予批判。
之所以要继承批判传统文化，那是因为传统文化就在当代人的脑子里行动里。否则，管古人的事干嘛？
继承涉及两个问题，一个是继承什么，一个是怎么继承。
继承什么，就是寻找一个标准，按此标准把传统文化一分为二，一份是要继承的，一份是要抛弃的。
这个标准是什么？就是当前的主流价值观，比如二十四字核心价值观、科学定律等。
经过筛选之后，留下的以历史的形态呈现，就是具有时间顺序。这个时间顺序也是逻辑顺序。因此，沿着这个时间线走过来，走到今天，就会看到未来。未来是历史的逻辑结论，因而是可以推测的，可以预见的。
怎么继承？就是沿着历史指明的路往前走。
批判也有两个问题。一个是批判什么，一个是为什么要批判。
批判关注的，是我们要抛弃的。之所以抛弃，是因为不对，就是错了，就是不符合当代是非判断标准。这些都要批判，就是要从当代人的头脑中剥离。
批判的目的是什么？就是要弄清古人为什么会离开正路走到邪路上去，为什么会犯错。弄清了这些，就可以避免重蹈覆辙。避免了错路，走上正路的概率就比较大。
那么，我们目前的是非标准，是不是就是绝对真理呢？也不是，只是截止目前最有效的认识。里面也有很多不当和错误，但我们看不见，因为我们的认识有限。等到几十年几百年后，后人就会发现，就会纠正。后人也会继承和批判我们的遗产。
批判？你确定？你是谁，给点颜色就灿烂的。你爷爷始终是你爷爷。
取其精髄，弃其糟粕。
弘扬优秀传统，结合历史发展改革创新。
要想批判与继承一个东西，首先必须认识这个东西是什么，然后分清这个东西的作用，再然后理解之所以需要这些作用的原因是什么，最后对比不同条件差异，从而保留有价值部分，去掉没有价值和产生坏作用的部分。这就是批判的过程。
传统文化，可以分为传、统、文化三部分，我们必须逐一理解认识。
“传”是指传承，也就是由前人创造发明的流传给后人，后人认为有价值，接受保留的那些东西。
“统”是指统治，就是某些具有普遍作用，曾经被绝大多数人接纳与认可的事物。
“文化”是指人以生存为目的，行成的适应生存的方式的总体内容，也就是说，一群人在某地生存，为了适应当地的环境，就会行成某种特有的思维方式与行为方式，这就是文化，而思维方式与行为方式的物化体现就是文明。
中国传统文化，就是古代中国人为了在东亚这片地区生存，逐渐行成的并被大家共同认可的，一些特有的方式和方法。
黄土与黄河孕育了中原文明，我们中国人的传统，都遵循了她们的规定，所以所谓中国传统文化，就是精致的，以家庭和家族为单位的，农耕生存方式。
有了这种认知后，我们才可以与今天进行对比，找到与保留对今天有用的，去掉对今天没用的和有害的，也就是批判与继承。
面对这个问题，应该问句我们想要什么？或者是我们失去了什么？能否从庞大的母文化系统中找到答案，这就是现代人继承的部分，至于文化系统保存的事，让文化管理部门去做。
。这问题太大了，无法回答。做为个人，努力做好在家庭的角色，在社会的角色已经颇为不易了。继承和批判就在其中了。

秒懂知识为您整理更多相关内容。
卤肉和腌菜，也算中国国宝。那是民间日里的家常菜:已伴百姓五千年。
然而，专家郑重警告:此二物有毒(亚硝酸盐啥子滴！)，是致癌物质。
又据中医临床验证:砒礵能抗肺癌(西医宣布了死刑，放去了治疗，中医居然愣是医治好此病)，只是参与配方是按极少的比例滴！
比如，阑尾炎，在中医多能治愈，而在西医，一经查出来，则一刀割掉。而阑尾，却是胃肠道最大的排毒器官喔！
这个如何是好?
传统文化从批判中继承，除了有一双甄别的慧眼，还得有服断肠草(草乌或者大狼毒)的勇气:与守旧者殊死搏斗不可。否则，永远是喊口号!

文章插图

文章插图

好的继承，坏的要去掉！