诸葛亮的“八卦阵”真的那么神话吗

八卦阵威力很大，绝不能小视。
1、首先要了解古时候如何打仗，古代的战斗也是讲究技巧的。比如一战时期两军对战，那就是在战壕中两军对射，到了二战就变成了散兵线进攻，绝不能搞人海战术，像电视电影中的那样人海战术，早死光了。
而三国时期开始战斗不是像原始人一样冲上去野战，而是讲究战阵了，两军对战时都是布成大阵，比如欧洲的马其顿方阵，而三国时期的阵型更多，像古典小说中常讲的一字长蛇阵、二龙出水阵等等，谁的阵角稳住，谁的大阵不乱，谁就能赢。
而不排阵法，乱冲乱打的会死的很难看。
三国演义中单福一出山就破了杜景休生死开。。。八门金锁阵，姜维也与人斗过阵法，这都是直接的例子，既然不斗阵法，各兵种也都是列阵的，比如长枪兵克制骑兵等。
就连骑兵都有金兀朱的拐子连环马阵。
诸葛亮的八卦阵就是一种最厉害的阵法，可以用于士兵排兵布阵，传给了姜维。
2、古时候的奇门遁甲也可以形成神话般的阵法，到了阵里面就会迷失方向，走不出来，就像陆逊陷入石头阵中一样。这种情况因已失传，目前不能确定。
功盖分三国，名成八阵图。诸葛亮的八阵图并不是小说中杜撰的，而是真实存在的，而且威力极大:

推演兵法，作八阵图，咸得其要云——《三国志》

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《三国演义》中首次提到八阵图是刘备兵败后，陆逊追击，结果误入诸葛亮八阵图中，怎么也出不来，后来诸葛亮的于心不忍，于是便把陆逊的军队带了出来，用诸葛亮的话说，必阵法可抵十万大军。
【诸葛亮的“八卦阵”真的那么神话吗】小时候玩《吞食天地》，八卦阵也是最后才能学会的“大招”，可设置生门，我方非生门角色被攻击时，伤害便会反弹，可谓相当霸道。

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现实中的八阵图不如小说和游戏中的那么神奇，但是也可以称得上是中国古阵法的巅峰了。
八卦阵究竟多厉害
我们知道，冷兵器时代，阵法是一种相当重要的作战形式，相同的兵力，相同的战力，不同的阵法，战斗力那是完全不一样的。阵法属“兵阴阳”，阵法的应用更要结合天时地利，才能发挥最大的功效。

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诸葛亮创制的八阵图起源于“太极”，所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦阵的组成是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵。以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。

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有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。” “八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”（此部分参考百度百科）。
可见八阵图最大的特点在于“变化”，虚实相生，刚柔相济，首尾相应，攻守兼备，也就诸葛亮这种天才能创造出这种阵法了。
后来唐朝的战神级人物相当推崇诸葛亮的八阵图，又将八阵图进行了简化。

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另有八阵图村落传世，虽然已经破败不堪，但是依稀能想象到诸葛亮当面的风采。

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我是李沐茗，为你解读历史！
诸葛亮的八卦阵还是有点东西的，不然也不会被别人吹的那么神了，不过应该也没有书里说的那么神。。
八卦阵按休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门。从正东“生门”打入，往西南“休门”杀出，复从正北“开门”杀入，此阵可破。
此阵为战国时期孙膑首创，有上述八门，至三国时期，诸葛亮在中间加上了指挥使台，由弓兵和步兵守护，指挥变阵，一般认为有四四一十六种变法。
关于中国古代军事阵法是否存在
可以肯定的是，八卦阵等古代阵法是真实存在的。虽然不像文学作品中描述地那么神奇，但却实实在在地反映了先贤们对于战争理论的理解。
诸葛亮如果在世的话，看到历代把自己一步步神化都会确的搞笑，首先要证明诸葛亮是个人，可以说是历史中乱世英雄，是仕士阶级及文人眼中楷模，但他不是是神，人们在想象中不断往他身上添加很多莫名奇妙的东西，比如、空城计，舌战群儒，草船借箭，借东风很多在现实中经不起推敲之事，还把火烧新野、火烧博望别人干的都往他身上加，更加过的是写个纸条让一个将军去打扙，战场上两军对垒时、看军师写的怎么打，这那里是什么军事行动，分朋是小孩过家家吗？鲁迅先生曾经评价诸葛亮多智近妖，在这里我个人没有对诸葛亮有点成见，反而认为认为他是历史英雄，但前题他是一个历史人物，而不是神。
八卦图很早就有了，但是诸葛亮的八卦阵最早见于东晋杂谈，但是无论是陈寿的三国志还是裴松之的三国志注都没有记载。但是存世的遗迹的确就在白帝城不远的地方。具体如何运作的后人不得而知。所以所谓的八卦阵实际上是有的。吴军先锋可能的确到达过这里。碰到诸葛亮布置的疑兵就退缩了，没有再追。所以陈寿和裴松之没有记载，因为吴军已经追了很远了，退不退兵和八阵图没有什么关系，所以并无记载。而三国演义记载了前人传说结合神话，才有了十分传说的三国演义八阵图的传说。
谢请。
这个没有见过，不好评价，存疑是真的，
一是太神奇了，说不出来原因,
二是可能被神话了，这种例子太多了，比如鲁迅评价《三国演义》诸葛亮，多智慧近妖。
三是有可能是集体创造的结果。
谢请。
名称而已，重点是内容。
八卦，我们很清楚是啥玩意，最大特点是简单扼要的标杆性文字却能引申出无穷变化的内容。
故此，用于现实的八卦阵也不会偏离这个原则。
换句话说，诸葛亮只是利用八卦的原理进行兵阵的部署，使得其整个阵型能如臂使指，首尾呼应，相互连接而毫无破绽。
里头有战略，战术的合成，兵种的配合，计谋的应用等等用于破敌方法集成。
至于摆设例如阻挡陆逊的八卦阵，我想也是免不了这样的原则起作用。
如陷阱之类的，甚至是利用地形地貌、疑兵之计、缓兵之计等等迫使陆逊放弃追杀念头，转而为防止曹魏趁机进兵而动作。
毕竟兵贵神速，若是遭到阻拦，或者情况不明就失去神速的意义，与其浪费时间折腾，倒不如做更加实质的举动。
所以诸葛亮摆八卦阵也没有说是要灭了东吴追兵，目的也只是拦阻而已。
具体情况，具体分析，但八卦的精神是错不了的，诸葛亮的八卦研究得不错，所以在演义里头多次被提及。
有一年，大诗人杜甫从四川前往湖北，路过白帝城。曽经以赞扬的笔墨，临江感念诸葛亮的功绩，诗云八阵图，《功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴》。
在三国演义中，诸葛亮被严重神话。其计谋无人超其左右，严然依为天下第一。当年刘备以关羽被东吴，奇袭身亡。刘备为了弟兄义气发兵讨伐东吴。
七十五万大军，接近于蜀国的全部家当。在于东吴大将陆逊的对阵中，被陆逊偷袭成功，七十五万大军一哄而散。
诸葛亮入蜀前，在白帝城前提前摆下的八阵图。诸葛亮派马良接应刘备入白帝城避难。八阵图发挥威力，挡住陆逊，逼使陆逊退兵。
这不过是作者严重神话的写作方法。若当年诸葛亮提前知道刘备七十五万大军，伐吴失败。蜀国全部的家当毁于一旦。诸葛亮提前知晓，而不想法如何避免。眼前蜀国全部的希望被消失，其神何在，其忠何在。
这是作者为刘备率兵伐吴而找的一个完美结尾，从而使两家为以后联合留有余地。
感请,老陈通史为您从不同的视角解读历史;八卦阵是否真的那么神话,老陈今天就来说一说八卦阵的那些事!
诸葛亮八卦阵
八卦阵最早记载于《三国志·蜀书卷五·诸葛亮传》的正文中，“推演兵法，作八阵图，咸得其要云。”后在《晋书·列传第二十七·马隆传》、《晋书·列传第六十八·桓温传》等多部史籍中皆有记载。
三国演义之中的八阵图
相传诸葛亮用乱石堆成八卦阵;把陆逊困于其中,险些要了陆逊的性命,那么八阵图当真是如此的了得和厉害嘛,从文中我们可以看出八卦阵一成鬼哭神嚎,飞沙走石人进其中便被困住,可以困住千军万马,另起找不到方向也,可见此阵的威力!
八卦阵是否如此威力
其实大家都可以明白,演义毕竟是演义,其中肯定有渲染的成分,在古代来讲能困住千军万马的阵,其实并不存在的,因为人上一万无边无沿,去哪里找这么大的空地能困住几万人甚至几十万人呢,所以单从此处我们就可以看出这一点并不真识!
八卦阵如何摆
根据史料记载,八卦阵根据八门所造,分为休生伤杜景死京开八门,每一门进入都是变化莫测;如果不懂阵法之人进入,便会迷失方向在里面活活困死;而且内有滚木雷石的陷阱,还有翻板梅花桩等,所以要想破此阵并不简单!
在《三国演义》中，诸葛亮用石头摆的的“八卦阵”困住了陆逊的十万大军，多亏诸葛亮的老丈人将陆逊引出，否则，陆逊及十万大军必困死与阵中。而实际上，诸葛亮的“八阵图”是行军布阵来提升古代军队战斗力的阵法。
宋代编辑的一本军事百科类书籍《武经总要》，从将领考核到军事地理再到排兵布阵军事训练武器装备等都有涉及，其中的《阵法》篇集中体现了诸葛亮的军事地位：
古阵法图籍皆六，旧记所传《风后握奇图》云：“初受之于玄女，佐黄帝破蚩尤于涿鹿。”其文本三百六十字，镇名而己。其后太公又增镇之。汉武帝令丞相公孙弘敷演其义，授霍光，常习八阵于长乐馆，而辅少主，以令天下。史称诸葛亮推演八阵图，得其新意。今夔州之南北岸，沙中累石，为八阵形势。凡八行，行相去二丈。桓温伐蜀，路繇之僚佐观之，无能知者，视之曰：“此常山蛇势也。”晋马隆征西羌，依八阵法且战且行，诛斩万计，遂复凉州。以此论之，公孙弘既已讨论，诸葛亮又能推演，桓温知其率然，其后马隆依以破敌，则八阵之用无废矣。
古代八阵，源于黄帝，春秋时期，孙武发扬光大，战国时期吴起得其精髓运用于实战百战百胜，到了两汉时期，集大成者就是诸葛亮了。
在《武经总要》中，详细介绍了此八阵：
方阵图乃黄帝五行之金阵，于卦属兑宫，于五音属商，为白兽，则孙子之方阵，吴起之车箱阵，诸葛亮之同当阵，以其行伍洞彻而相当也。
圆阵图者，黄帝五行之土阵，于卦属艮宫，于五音属宫，为勾陈，则孙子之圆阵，吴起之车阵，诸葛亮之中黄阵，以居其中位者土也。
牝阵图，昔黄帝五行之水阵，于卦属坎宫，于五音属羽，为玄武，则孙子之牝阵，吴起之曲阵，诸葛亮之龙腾阵，以其曲屈如龙腾也。或名却月阵。宋武帝多用此。
牡阵图者，乃黄帝五行之火阵，于卦属离宫，于五音属徵，为朱雀，太公名鸟云阵，则孙子之牡阵，吴起之锐阵，诸葛亮之鸟翔阵，以其轻锐如鸟飞翔也。。。。冲方阵者，乃黄帝五行之木阵，于卦属震宫，于五音属角，为青龙，则孙子之冲方阵，吴起之直阵，诸葛亮之折冲阵，以其直前折冲于敌。
车轮阵图，昔太公三才之地阵，于卦属坤宫，则孙子之车轮阵，吴起之衡阵，诸葛亮之握机阵，以其进止机巧为名。
罘阵图，昔太公三才之人阵，一曰飞翼阵，于卦属巽宫，则孙子之罘阵，吴起之卦阵，诸葛亮之名虎（或作禽）翼，以其游骑两傍而舒翼也。或名鱼丽阵，又曰鱼贯阵。《左传》曰：“原繁、高渠弥以中军奉郑公为鱼丽之阵。”则此也。
雁行阵者，乃太公三才之天阵，于卦属干宫，则孙子之雁行阵，吴起之鹅鹳阵，诸葛亮之衡阵，以其连接如秤衡也。《左传》曰：“郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。”是也。
——《古阵法叙》
杜甫曾写诗：
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
——《八阵图》
“八阵图”到底是怎样的现在已经说不清楚了，但我们还是能侧面看到“八阵图”在当时的极大作用以及对后世的极大影响。
《三国志.诸葛亮传》中记载，诸葛亮死后，蜀军退军，司马懿观其营垒，感叹诸葛亮“天下奇才也” 。
到了宋朝，宋朝也有固定编制的“八阵法”，宋朝军队阵法战战力极强，常常能以少击众，辽夏军中有“成列不战”一说，而“八阵法”中，也有六个是传承自诸葛亮的时代的阵法。
可能说到这很多人还是没有太多的感触，以科技发展来看，最开始的电话发展出移动手机，再到3G可以上网，4G高速上网...
简单来说，诸葛亮能一直占据武庙十哲一席之地，主要就是因为诸葛亮的“八阵图”是中国古典军事发展史上然不开的话题。
对于诸葛亮的八卦阵，笔者认为，我们不能说有些过度的神话，毕竟在那个时代，有很多的东西不一定是我们现代人能理解的，我们觉得不可能的事情并不代表就不存在，但是，因为后世对于诸葛亮确实是有一些过度神话的现象，所以，也许是另外的人做的事，只是被强加给了孔明。
八阵图确实厉害，据说司马懿在诸葛亮病逝五丈原撤兵后看到诸葛亮军营的布阵吃惊不已，后背发凉。幸亏诸葛已死，不然自己与蜀汉对决永无出头之日。
中国古代中原政权均以步兵为主，步兵主要以阵法来发挥最大战斗功效，甚至用以对抗骑兵，所以中国古代军事家对阵法研究成果更高，最早成名的应该是战国时的魏武卒，魏国一度靠他王霸天下诸侯。
但是阵法再厉害，终究是以守为主，最多顺带防守反击，或者设计等敌人来进入预设的阵法，诸葛亮终其一生从不行险，以静制动不用子午谷奇谋可见一斑。而司马懿一日一夜行军一千多里奇袭孟达，深得孙子兵法兵贵神速的心法，可见此人是以动制静的高手。后来司马懿对阵诸葛亮多次拒守不出，又是以静制动。这两种风格用到极致都是天下无敌，但是能把两种战术根据战略需求用到极致的，我认为司马胜过诸葛，所以最后天下归晋，因为他和他的儿子熬起了所有的名将宿将。
诸葛亮太神，神机妙算，但是是六出祁山，没有成功，最终病死五丈原，结束一生。名声高，大败仗。
首先感请，以下所说仅代表个人观点。
从古到今不能解释的东西太多太多了。古埃及，古罗马，到现在都有用科学根本解释不出来的东西。再比如说：秦朝时期铸剑大师欧冶子，铸就的宝剑现在流传下来的不知道是不是真的，但是古人分的清楚。到了唐朝龙渊剑因为李渊改成了龙泉剑。多少年了？用现在的科学你解释一个，怎么造出来的，现在都造不出来了。
古人的智慧要比我们现在的人们强的太多了，诸葛亮发明的东西也有很多，木牛流马，诸葛连弩等等。虽然诸葛亮被人们传唱的有些神话了，但不可否认的是他的才华，在古代冷兵器时期，名臣将相为了能赢并且保存兵力，阵法一道就此诞生。
诸葛亮的八卦阵也确实是有其强悍的一面，虽然有很多人说，这么厉害北上这么多次都没过去，是吹嘘的。但是你们看看刘备兵败之后诸葛亮摆下八卦阵困住敌方十万大军，还是诸葛亮自己把他们带出来的，从这里看就能知道阵法和其强大。
但是也没有神话小说当中那么强，不然北上早就成功了，再说战争不是靠着一个阵法就能赢得，诸葛亮的那群猪队友也得算进去不是？
所以说诸葛亮的八卦阵是真实存在的，威力我反正不知道，但是看正史当中应该很厉害，但是没有现在所说的那么神话。
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其实诸葛亮那个叫八阵图
小说中，诸葛亮可以做法借命。可想而知，小说中的八阵图有多么厉害。
但实际上，他只是一种军阵，最早的黄帝和风后的八阵，后来的姜尚等人，都一直对军阵进行改良。
诸葛亮也是对军阵的改良，当然，诸葛亮排兵布阵的能力无人能出其右，这样的阵法也很了的。
自已看看在诸葛亮之前，中国历史上改进军阵的都是些什么人，黄帝、风后、姜尚、孙子........而且那时候骑兵还没发展得起来，多为步兵对抗军阵。所以阵法就很有讲究。诸葛亮是人不是神，但他的八阵图也很有价值。
再看看杜甫的诗
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
综上，对于当时，八阵图很有价值。
诸葛亮有被神话的部分，但是很多地方也确实很“神”，比方说，我们知道有个《诸葛马前课》，诸葛亮精通术数周易之类的，他的马前课推演到了以后一两千年的事，很多已经应验了，就如刘伯温的《烧饼歌》。而且他的八阵图是独一份啊，以前没有。诸葛亮的心思非常的巧，我们知道的有除了八阵图，还有连弩、木牛流马、孔明灯，都和诸葛亮有关系啊，这不是吹的。草庐未出而知天下三分，隆中对震铄古今，这也都是事实，孔明确有大才，深得刘备器重，前期，他是蜀汉的大管家，发展生产，足兵足食，这一点也不逊色于萧何。刘备死后，他多次北伐，显示了他的军事才能，虽然没能成功，但是也很无奈啊，就想《三国志》里说的，总因为蜀道难行，又远，粮食运转艰难，而且也总遇到杰出的对手，但是总使魏国胆寒啊。后期，刘禅无能，诸葛亮大权独揽，而没有人猜忌他，三国的治安，蜀国是最好的。诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已，坦荡磊落，公正无私，没有人不敬重，这也是我们中华民族历史的优秀遗产啊。诸葛亮是人不是神，一己之力，也不能挽回乾坤，荆州丢失，虢亭惨败，精锐尽失，元气大伤，刘备身死，诸葛亮已经是苦撑危局了，隆中对的策略实际上已经被破坏了。很多因素不是诸葛亮能控制的，大势已去啊。何为势，天时啊，天不欲尔成奇功，你又奈何？某种程度上，诸葛亮是个悲剧人物。诸葛亮不是神，《三国演义》里的很多确实在美化他，他不是全才，也不是神仙，他只是一个有血有肉的人，但是他才华横溢，精明练达，老成持重，高风亮节，鞠躬尽瘁，也是事实，这样的人，中国几千年历史，又能出多少个呢？他被后世尊为智慧的化身，一点也不奇怪，他是士人的榜样，为后人推崇，也理所当然。最后，看看杜甫的《蜀相》：丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。我仿佛看见，年轻的诸葛亮，好似一匹千里神驹，而中年以后的诸葛亮，好比一头老水牛，拉着蜀汉这辆破车，吱吱呀呀地走着
杜甫有诗云：“功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴。”
诗中的“八阵图”指的是诸葛亮发明的“八卦阵，”又名“九宫八卦阵。”
诸葛亮以太极图像为基础，结合兵家攻守之法，取其精髓，加以改良，演变成八卦阵，以道家八卦中的八方：“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”对应阵中八门：“休、生、伤、杜、景、死、惊、开。”
道家有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦而变六十四爻，周而复始，变幻无穷之说。
诸葛亮发明的八阵图，按太极八个方位，也有八个基本阵式：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、飞龙阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵，每陈又有八个变阵，共有八八六十回种变化。八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守，刚柔相济，实中有虚，虚中有实，经纬变动，奇正相随。变化万方威力无穷。
东吴兵马大都督陆逊，在夷陵火烧连营，先主刘备战败逃向白帝城。陆逊引兵十万穷追不舍，来到夔关，陆逊在马上看见前面临山傍江，一阵杀气冲天而起，当即约军倒退十余里，于地势空阔处，排成阵式，以御敌军。差哨马前去探视，回报江边只有乱石八九十堆，并无人马。逊大疑，寻土人问之，土人说：“此地名为鱼湖浦，诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵式，故此常常有气如云，从内而起。”
陆逊听罢，上马引数十骑直入石阵来看。但见四面八方，皆有门户，乃笑道：“此乃惑人之术。”方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地，但见怪石嵯峨，槎枒似剑，横沙立土，重叠如山，江声浪涌，有如剑鼓之声。逊大惊，急欲回时，无路可出，心惊胆怯，无计可施。
亏得诸葛亮之老岳父黄承彦，平生好善，进入石阵，引陆逊等人从“生门”而出，否则，陆逊…… 。陆逊经此一阵，于是下令班师。
诸葛亮曾对马良说。：“吾入川之时，已伏下十万精兵在鱼腹浦，主上若有失，当投白帝城避之。”指的就是在鱼腹浦用石头布的八卦阵，可抵十万精兵。
诸葛亮死后，姜维伐中原，曾用“八卦阵”大败魏雍州刺史王经，斩敌万余，垒尸数里，王晶死战得脱，闭城坚守，不敢再战。
《晋书.马隆传》记载：晋武帝派马隆平羌胡叛乱，马隆用诸葛八卦阵，击败了骁勇善战的羌胡骑兵，斩羌酋首，杀敌万余，平定了羌胡的叛乱。
《资治通鉴》载：东晋时期，刘裕部将朱超石，用八卦阵，大败来犯的北魏骑兵，此后北魏不敢再犯。
古人用“八卦阵”御敌取胜的战例不胜枚举。
可惜诸葛八阵图，不知何时失传，就像他发明的“木牛流马”一样，后人只知其形，不知其意。其中玄妙更不可考。
小说里面无敌的存在，历史之中只是一道延缓敌人进攻的屏障。
谢谢你的邀请，我可能来迟了，但还是自信对八阵图有所了解。实际上八阵图并不是那么神秘但是它的原理却体现了诸葛亮神鬼莫测的智慧。因为没法作图只能口述，应该很好理解。八阵图并不是你们所想象的迷宫，只是八个阵型。有人会说打仗时候我几十万人一起往前冲难道还怕你摆个阵！这话是有道理的，你说我就百十来个兵摆什么狗屁阵，对不。我先说说这些阵型的产生，起初两军交战都是面对面硬碰硬，势强者胜，随着经验积累，智者的产生，一切都随之改变。智者的特征体现在细微洞察力，思维反应力，逻辑推理力，强大的悟性。当他们发现化整为零这个道理后就创造出作战战术，前后夹攻，左右突击，四面包围，十面埋伏。然后就产生了八阵图之类的各种阵法！八个阵，每个阵之间都留有通道，敌军进攻，敌军的骑兵都是位于前列，马匹会涌入通道，越往里深入就越是危险，指挥者不明白阵法的含义就会一路冲下去，实际上就是一个陷阱摆在那里等你进来，进来之后会发现四面八方都是伏兵，后方的步兵和外援被八阵中的其余阵团分隔，等到里面被消灭已经败局已定。这就相当于八阵各有各的分工，有诱敌深入的坎水，有渡劫外围的艮土，有对付骑兵的枪阵的乾金，有截断深入的兑金，有四面支援的离火，有虚张声势，虚虚实实的震木，有四面八方突击作用的巽凤，有坐镇指挥中心严阵以待的坤地。每个阵兵器不尽相同，作用不同。这些阵法经过长期训练形成一套作战体系后就会有个弊病，一旦遇到识货的就会告诉将领进行分工对敌，导致阵法被动失效。至于诸葛亮的八阵图据说变幻莫测无破解之法，八门可以随机变换，阵中还有阵就不得而知了。我理解就是化整为零埋伏突袭阵，这是简单的理解方法。

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功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。

这是一首由唐代大诗人杜甫咏怀诸葛亮的诗，诗中对诸葛亮的八阵图极为推崇。
那么，诸葛亮的八阵图究竟为何物，真的有那么神奇吗？
其实，八阵图说到底就是演兵的一种阵法，是由诸葛亮所创。但是并不能说是诸葛亮凭空就创造出来的，它也是诸葛亮在总结前人阵法的基础上创造出来的。

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通过《唐太宗李公卫问对》中就可以总结出八阵图的发展历程。上古黄帝时期的五阵、握机阵、丘井之法，《握奇文》→姜尚的太公阵，《太公兵法》→司马穰苴的五行阵，《司马法》→管仲重新整理《太公兵法》→孙武的八卦阵，《孙子兵法》→诸葛亮的八阵图，《八阵图法》→韩擒虎的九军阵法→李靖的六花阵，《卫公兵法》。可以看出，八阵图追溯到上古华夏的黄帝，后经过姜太公、司马穰苴、管仲、孙武等人的不断改进和完善，诸葛亮使他达到了顶锋，后来李靖简化为六花阵。

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阵法，就是古代作战的战斗队形，通过合理的排兵布阵是军队发挥最佳效能，从而充分发挥军队的战斗力，克敌制胜。中国古代的阵法形式很多，有战国时期孙膑的十阵，南宋时期宋威的撒星阵，明代戚继光的鸳鸯阵，都在历史上发挥巨大作用。三国时期，研究阵法的军事家不仅仅是诸葛亮一人，其中曹操在《孟德新书》中有专章讲述行军布阵之法。可见，阵法是每位军事人才都要钻研的必修课，不过就诸葛亮的八阵图最为出名。

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据说诸葛亮的八阵图吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，在《三国志》《晋书》等正史中多次提到诸葛亮的八阵图。可惜，八阵图早已失传，后人无法窥得起真面目，给后世蒙上了一层神秘的面纱，让后世之人浮想翩翩。其中，《三国演义》中陆逊火烧连营后，误入诸葛亮的八阵图，险些丧命；让后人对八阵图更是向往。

在古代冷兵器时代，两军对阵，相距不会很远，一般在一射之地之外，大概也就是一百五十多步之间吧。敌我相攻，不像今天有机枪、大炮、飞机、坦克、导弹等，两军还相互见不到，就已经战火连天了。古代除了弓、弩、拋石机外，就没什么远射的历害武器了，因此两军对战，除却弓弩相射外，就只有短兵相交了。在当时那种情况下，攻方如何攻破对方取胜，守方如何防御不被敌方攻破，又能有力打击敌方，成了敌对两军主将共同考虑的问题，于是各种排兵布阵之法也就应运而生了。

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《三国演义》中说诸葛亮发明并善布八阵图，那么历史上究竟有没有诸葛亮的八阵图呢？还确实有。陈寿《三国志?诸葛亮传》说诸葛亮“推演兵法，作八阵图，咸得其要云” 。《晋书?马隆传》、《晋书?桓温传》等多部史书中皆有记载。西晋镇南将军刘弘曾在观游诸葛亮故宅时，令李兴立碑撰文赞扬诸葛亮的功业，其中也提到了八阵图。唐代《唐太宗李卫公问对》中，李靖也极赞诸葛亮八阵图之妙，诗人杜甫也作《八阵图》赞孔明：“功盖三分国，名成八阵图” 。“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光” 。八阵图今已失传，虽后人对其有多种推测排布，但其真实面貌已不可考。据《唐太宗李卫公问对》记述了八阵图的发展历程，最开始出自于黄帝《握奇文》的五阵中握机阵的丘井之法，到姜尚《太公兵法》中推演为太公阵，又到司马穰苴《司马法》中推演为五行阵，后名相管仲重新整理了《太公兵法》，孙武按《太公兵法》的太公阵，推演出八卦阵，诸葛亮则在此基础上推演改进成八阵图，使其功用达到顶峰，隋朝大将韩擒虎将八阵图改名为九军阵法，唐李靖由于九个阵指挥过于复杂就精减为六花阵，由此可见八阵图渊源极深。据传八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为四正，龙、虎、鸟、蛇为四奇，另外有二十四阵布于后方，以为机动之用。

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至于八阵图有多历害，我们可以从八阵图的形成构造来看。《唐太宗李卫公问对》中说，八阵图的特点是大阵包小阵，大营包小营，隅落沟连，曲折相对，内圆外方。其构思与《周易》是分不开的，八阵的排列，实际上是一幅“文王八卦方位图” 。八阵中的每阵由六个小阵组成，取《周易》六爻之意，共六十四小阵与《周易》的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，唐朝杜牧在《孙子注》中说：“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，也正是易理在布阵中的具体运用。作为古代战争中一种战斗队形及兵力布署图，诸葛亮的原图现在虽很难见到，但仍有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图” 。据南北朝北魏郦道元《水经注?江水》记载，这种图垒皆垒细石为之，共有三处：一在陕西沔县，一在重庆奉节，一在四川新繁，尤其以在奉节的图垒最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改为永安，唐朝时又改奉节。《三国演义》中，陆逊率东吴十万大军追击刘备败军，到达鱼复浦，见前方依山傍水有杀气冲天而起，以为前方有埋伏，就退兵十里，派人探访，回报说前面并无一兵一卒只有乱石八九十堆。陆逊于山坡上看阵，见四面八方皆有门户，以为不足为惧，于是入阵观看。不料欲出阵时，阵里飞沙走石遮天盖地，怪石林立参差似剑，橫沙立土，重叠如山，江声浪涌，有如剑鼓之声。陆逊惊慌失措，方知中计，已是无路可走。正在迷茫间，幸遇诸葛亮岳父黄承彦，将陆逊一行领出了石阵。陆逊下马拜谢并感叹：“孔明真卧龙也，吾不能及！”于是下令班师。以后诸葛亮北伐曹魏，与司马懿斗阵法，司马懿大败；姜维九伐中原，深得诸葛亮真传，与邓艾斗阵，邓艾大败。由此可见八阵图的历害。这虽是《三国演义》所撰，但三国以后历朝历代兵家名人称赞诸葛亮八阵图，也足以说明诸葛亮改进推演的八阵图之实用历害。现在在浙江省兰溪有一个诸葛八卦村，是迄今发现的诸葛亮后裔的最大聚居地。村中建筑格局按八阵图样式布列，保留了大量明清古民居，是国内仅有的古文化村落。该村地形中间低平，四周渐高，形成一口池塘。池塘是八卦村的核心所在，也是布列八阵图的基点。在八卦村行走，很是奇妙，许多小巷纵横相连，似通非通，外人进入小巷，好进不好出，常常迷失方向，若非村人带路，是很难出村的。一个固定的小村建筑尚且如此，那么如果是在军阵的话，演练得好，肯定威力是无穷的。

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