孔子既然提倡有教无类，为什么还注重等级地位呢

老施来回答。孔子既然提倡有教无类，为什么还注重等级地位呢？这并不矛盾。在孔子之前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。换句话说，教育是件奢侈品，与平民贱民无关。而孔门弟子号称三千，形形色色，其中有不少贫苦人家的孩子，甚至还有犯过罪的人，如漆雕启和公冶长。大伙儿只要缴纳10条肉干，孔子就会教，就是所谓的“有教无类“ 。孔子开门授徒，什么人都教，似乎非常博爱。但，不要认为孔子就不讲究出身，认同劳动人民。孔子教授苦孩子，不是让他们接着当苦孩子，而是当君子，当古之君子，做榜样给当时的贵族看看。孔子的祖宗是大贵族，甚至是王族，是商王的弟弟。商灭亡后，周公分封到宋国，孔子的六世祖孔父嘉是宋国大夫。孔子的爸爸叔梁紇在鲁国当邑宰，相当于后来的县令，县处级干部，比较衰微了，但还算有地位。但孔子本人是庶出，他妈妈颜徵在是他爸爸纳的妾，年龄相差过大，被当时的人认为不合礼法，说他们的结合是“野合” 。所以，孔子本人出身贫且贱。但他很想当贵族，而且是想当周朝初年的贵族。同样，孔子的大多数弟子们跟孔子类似，不一定是世世代代苦出身，而是往上倒个两三代，也可能是贵族子弟。同样都是既不是平民也不是贵族的社会的边缘人。孔子提出“有教无类”，其实是树立一个共同的目标，恢复周礼，恢复儒家的阶层社会。所以，子夏说“四海之内，皆兄弟也”真正了解孔子，了解孔子的政治主张，你就会知道，孔子从未想到过人人平等，他的一切思想是以君子为中心，建立君子国，里面的君子们不单有学问道德，还有功名富贵。但贫贱小民还是要各安其份，该干嘛干嘛。孔子其实比贵族还贵族，他要的是身份贵族与精神贵族合二为一。其实，这两者不矛盾。注重等级地位，是强调社会是各种功能体相互关联有机整体，等级地位是突出每种功能体，是由于其功能应在社会中的从属作用。比如人的身体，头脑不学无术，却白吃白喝，而且要求不少，自己不走动，却对腿指手划脚，到这儿到那儿。这当然令腿十分气愤，你目中无腿，完完全全依你意思，不让我按我意思行。我不走，看你怎么办？腿不走了，头脑真无奈，这就需要对腿有教:你就是这个命，自己作不了主，认命吧，当好你的奴才值。头脑受悉落，很自卑，不敢指挥了，结果整个身体成了英国“脱欧”困局。这就需要头脑受教:你白吃白喝，指手划脚，清谈白日梦是必须的，是在造福整个肢体。因此，必以教对社会各功能塞其兑于一个有机整体，只干排屎工作的就不要改行了，挫其锐、解其纷、和其生命有机体之光，同其血气体之尘。这对于不知社会是有机体，只知小我情欲，并放纵的人，实在难理解。理解不了，就发出愤怒，反对阶级压迫，争取自由解放;坚决反对……之类。结果当然是旧社会的灭亡。但是，一个社会的存在，和谐、安宁，当然不是靠理解不了来解决的，需要教，搞阶级调和论，以达到豺狼和绵羊羔同居，不伤人不害物的理想世界。因此，国际关系对话是必须的。我们对孔孟的话所以有诸多误解，是由于没有把他们的思想作为自在的、相互关联的有机整体来理解。所以不可能让孔孟自己开口来解释他们这句话放到我们这里是什么意思，而是直接由自己主观意愿来解释，自己不用受教，已成圣人。所以，老子曰:“不出户，知天下;不窥牖，见天道。”同于《圣经》强调反刍，同于佛经有过去觉华定自在如来。同于孔子曰知之为知之，不知之为不知之。也就是，知之时不可说不知之的话，不知之时不可言知之的话。毛主席说，要知道梨子的滋味，必须亲口偿偿。因此，建议关心孔孟的人，应先完整地背诵全文，让孔孟自己解释自己说的到底是啥意思。对孔孟，不能因为人家不能以血气之身来辩解，就随意剥夺其发言权。
孔子提出有教无类，却又注重等级地位，这当然是有其原因的，而且也并不矛盾。
孔子名'丘' ，字'仲尼'，生于公元前 551年，是春秋末期著名的思想家、教育家、哲学家，是儒家学派创始人。
孔子是儒家的首代宗师，他集华夏上古文化之大成，删定《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》，他提出了“仁”的学说，要求统治者能够体贴民情意，不要过度压迫人民；他主张以德治民，反对苛政与酷吏。他的学说成为我国二千多年封建文化的正统。
在教育方面，孔子主张“因材施教”，把学和思结合起来，又主张“有教无类” ，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。从而开创了教育不分对象，不分贵族和平民的新局面，打破了贵族对于教育的垄断，并亲自实践，极大推动了社会进步。
孔子“有教无类”思想的理论基础是其“众生一体都有善性”的理论。孔子说:“性相近也，习相远也” ，基于人皆可以通过教育成才成德的的认识，他正确而超前地作做出了“有教无类”的论断。
孔子在思想方面鹤立鸡群，有如此先进的论断，那他又为何注重等级地位呢？
我想，大概有这几个原因:
其一，受时代限制。每个人都是时代的产物，他的思想必然受限于那个时代。等级森严的政治环境，孔子即使有心去打破，也无力去实施，孔子本事再大，思想再先进，权力不在其手，如果过份离开当时的舆论环境，手握大权的官吏随时可以处罚直至处死孔子，这些，超常聪明的孔子不可能看不到。于是，孔子也就只能打打擦边球。
其二，受自己思想限制，孔子自己提倡君臣父子，男尊女卑。在当时那个大环境之下，孔子为了生存，其思想基本还是为统治阶级着想，为君王所用。没有君王首肯与支持，孔子任何思想都无法传播。
其三，人无完人，人都是自私的，孔子心里应该是尊崇等级地位观念的，作为一个人，孔子无时无刻不希望别人对自己的尊重与礼遇。时至今日，又有几个人没有等级观念？
明白了这些，也就明白了孔子提倡有教无类和提倡君臣父子等级观念并不矛盾。
历史上讲孔子提倡“有教无类”，使平民百姓拥有了和达官贵人一样受教育的机会，说明他人格是高尚的；他的弟子中有七十二位不凡人物，可见是个伟大的导师；他的思想是中华文化的瑰宝，思想很具有先进性，才使我们得以传承。使儒家优秀文化思想弘扬光大。得到国外人士的推崇。但当时的社会背景还是以上等级阶级为主体，在当时的背景下还是会有阶级等级划分的。
你说孔子注重等级地位，请拿出证据来。空口无凭，不能服人。我学生只知道，克己復礼，天下归仁，是孔子的思想核心，也是孔子的追求。孔子主张恢复的不是周文王之王道，而是虞夏之王道。他不是说：雍也可使南面吗？他赞同伯夷，叔齐指责武王伐纣：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？以暴易暴兮，不知其非矣。神农，虞，夏忽焉没兮，我安适归矣！虞，夏之治，有王，有长之分，并不是人与人之间要分等级，地位。堯让天下于许由，就证明人与人之间没有等级地位之分。因为许由乃一般平民，躲在箕山深处于颖水洗耳朵，被一个放牛的老头可指责，你为什么不去更远的地方，让要你当九州长的话都听不到？如果有等级，地位之分，堯让天下也轮不着许由?。克运担鬃用挥兄髡湃艘旨? ，地位。
有教无类思想的出现具有划时代的伟大意义，从贵族垄断官学到知识分子传播私学，教育的平民化直接促成了文化的繁荣，并对社会的各个方面产生了变革性的影响。不分贵贱，不论贤愚，有求学之志、明理之心，束修数条便可受教孔门。
孔子主张恢复周礼，他追求的本来就是一种等级分明、顺畅有序、和谐共生的极致状态。孔子要培养的“士”可以看作储备干部，进可为官，退而为民，可以不设门槛。两千多年后的今天，义务教育普及了，阶级没有了，但等级依然存在，比如红领、白领、蓝领。
谁都有受教育的权利，但不见得你读完书就能找到合适的岗。
你让焊接工去做设计师的岗，合适吗？分工合作是必须的，搁现在依旧合适。下班你和老板称兄道弟开玩笑随意，工作时间你试试？专门的人做专门的事，就这样。
提出恢复周礼就是希望法定统治者垂青与认可。至于私自办民间补习班，在当时也是首创之举并且一直延续至今，可见补课现象有一定历史传承性，提倡“因材施教”，那都是为了生存，补课要收费的，来者不拒。
世上有一种人啊，为了让自己日子好过点，天天想发财，当然这也无可厚非，想来想去，绞尽脑汁，尝试了许多次，最后他发现将怎样去发财的各种想法弄成“鸡汤”出版就能行，于是开创了最初的儒家。
【孔子既然提倡有教无类，为什么还注重等级地位呢】虽然是混口饭而已，但混也要混的体面。

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孔子欲恢复周礼！主张克已复礼为仁！中庸之道为爱！仁者爱人！与教无类并不是与大夫无类！提倡君君臣臣父父子子！男尊女卑君为臣刚父为子刚夫为妻刚妻为子刚！

这提倡有教无类是说不分什么阶层的人都应该接受教育，这里的教不单指上学，范指接受:仁意礼智信的教育，这当然是无论是什么阶层教得接受儒家思想。至于他注重等级就是:必也正名乎，名不正则言不顺，言不顺则事不成，这里的等级就是正名，下级应服从上级，这个思想恐怕不光过去，就是现在也不是无用啊。知少识浅，勿喷。