「朱门酒肉臭，路有冻死骨」是否涉及道德绑架

“朱门酒肉臭，路有冻死骨"这句话是否涉及道德绑架呢?我认为，这句话根本不存在什么道德绑架的问题。作为一个人，保持基本的爱憎分明的原则立场，是做人的根本底线。何况，杜甫是个伟大的诗人，他忧国忧民的崇高思想和品质值得我们给予肯定和赞扬，我们不应该把他的对社会腐朽的批判与什么道德绑架联系起来。提高道德水平，崇尚道德风尚，鼓励社会正义，批判丑恶邪气应该得到社会的认同，成为社会文明价值体系的重要组成部分才是。但是，现今社会，不少人容易犯些偏激狭隘的认识错误，只要一提到有关道德方面的问题，就把“道德绑架”这个模糊概念搬出来，这也是不完全正确的。把道德作为一个幌子来遮弊一切，那显然是十分错误的;不过，对正确的道德高尚行为冠以“道德绑架”的帽子，那就是十分荒谬和可恶了!
诗人看到真真切切社会状况，把实际情况写了出来，怎么会跟道德绑架连上关系？
所谓道德绑架，就是被动的做好事被动的帮助别人。深一点讲，就是鼓动他人说服他人，以接受某种观点，相信某种事情，同现在“洗脑”的意识差不多。
某人在公交车上，言自己上了年纪，叫年青人让座，否则就是不懂礼貌，不知老少。这是道德绑架。社会上存在各种信仰，例如基督教;有信徒用很多方法说服不信教的人信教，用“信吧，主保佑你平安幸福，死了后就能上天堂”的话引诱。这也是道德绑架。
一句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的诗句，一个潦倒诗人，一个一心盼望百姓幸福“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的老人，能道德绑架，扇动百姓造反吗？
现实社会这样的是有一些道德绑架的感觉，从个人来说有些事是自己的本分，有些就是情份了，情份这东西可由你自行选择的，现实社会这样的事就不能当做是情分了，如果作为国家工作人员，这样的话是会被怀疑成不作为的表现
肯定是涉及道德问题的，古语云:达则兼济天下，穷者独善其身。高门，世家，富豪有能力吃则大鱼大肉，穿着绫罗绸缎，关键是还太奢靡，达到酒肉臭，或者不屑于食酒肉的地步，而当是时，或天灾或人祸，致使百姓五粮可活，彼时颗粒无收(或者丰收而屁民仍食不果腹)，难民奔走，十室九空，易子而食，白骨于野。然豪门富商视而不见，只顾自己不关心他人，是不符合中华传统道德的。正确的中华传统道德观（尤其是士大夫群体）应该是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
这句诗出自杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》，作于天宝十四载，即公元755年。此时已经的唐玄宗统治末期了，所谓的盛世已经进去了腐朽期，而安史之乱也就是在这一年爆发的。唐朝最高统治集团日益腐化，而统治阶级的腐朽加重了人民的负担，促使社会矛盾不断加剧。
其实这句话真的意思也不是让那些生活在朱门的人分点酒肉给路边挨饿受冻的吃，也不是要求达官显贵、商贾巨富必须无偿救济穷苦百姓，而是杜甫对统治阶级、官僚集团的无能腐朽和不作为最有力的抨击。古代封建社会就是完完全全的人治社会，而人的本性是趋利欺弱的，统治集团的一层层压榨，最终所有的负担都会施加在底层的平民百姓身上。而此时恰逢杜甫亲历了百姓之艰难，才写下了这句千古名句。
1.从作者主观来说，没有去进行道德绑架。
2.作者只不过是反映了当时一定的社会财富不平等的现象，为此鸣不平。
3.后人在理解上，尤其是现代人，往往用阶级分析的方法，从站在无产阶级的立场去看待它，于是会用道德绑架的眼光去看待当时的朱门――所代表的统治阶级。
4.还有让人容易误会的一点是，若误读作“酒肉臭（chou）”，会增加人们对“朱门”的道德绑架；实际上应读作“酒肉臭（xiu）”，会减少一定的道德绑架。你想肉都奢侈浪费到大量腐臭，而老百姓却水深火热、冻毙路旁，现代读者能不产生一定的道德绑架吗？
接下来看一下这句诗的出处与写作背景。
它出自唐朝诗人杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》,写于安史之乱前后，当时的统治阶级内部积累了尖锐的矛盾，最底层老百姓的生活困苦不堪。作者目睹这一切，更加忧国忧民，作为现实主义诗人的杜甫，便于诗中进行了赤裸裸的描写，鞭笞现实。
如果杜甫对统治阶级进行广泛的道德绑架，那么他不会有立锥之地，无法立足生存。
没有。这是对腐败生活的一种描述
道德绑架法律没有这个说法
提问者知道啥是道德不？
这怎么是道德绑架？！
这是对当时社会现状得一种描述而已！
这句话出自杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》，原诗五百字，可分为三大段。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是本诗中最为出名的一句，揭露了封建社会中悬殊的贫富差距，土豪们富得流油，贫民百姓却上顿不接下顿，批判了不知民间的贪官污吏。
杜甫一生困苦，饱受穷困的折磨，你能想像吗？他终日吃不上饭，饿死了幼子，是饥不可耐的撕心裂肺。你能说这是道德绑架，这是杜甫无奈的悲伤。
只要财富的来源合法。
【「朱门酒肉臭，路有冻死骨」是否涉及道德绑架】是杜甫对当时贫富悬殊的真实写照，不是道德绑架，他有达济天下的情怀

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杜甫著名诗篇《自京赴奉先县咏怀五百字》中最有名的：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”指的是贵族人家里飘出酒肉的香味，穷人们却在街头因冻饿而死。形容社会财富分配不均，贫富差距大，平民生活缺少保障的现象。
杜甫怀抱“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想来到长安，渴望“立登要路津” 。但屡受挫折，连生活也难于维持，亲身体验、并广泛接触了下层人民的苦难，洞察了“朱门务倾夺，赤族迭罹殃”的社会矛盾。
这种贫困并不是因为，农民自己懒惰有地不种导致的贫困，而是生产资料被地主垄断导致的结构性的贫困。

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“春种一粒粟，秋收万颗子。万里无闲田，农夫犹饿死" 。

"昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人" 。

这两首诗已经形象的说明了，当时底层农民的凄惨生活。

什么是道德绑架？道德绑架是指“逼迫xx去承担他不必承担的道德义务” 。通俗点儿说，关我屁事，非要赖上我，这叫道德绑架。

万里无闲田，农夫犹饿死。很明显，农民饿死的根本原因在于，农民的权利远远小于自己承担的义务。那么农民的财富都流到了谁的腰包？很明显是地主阶级?。?br/>

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路有冻死骨，真的与酒肉朱门无关吗？

地主阶级享受了巨大权利，却只承担微乎其微的义务，结果导致好逸恶劳，五谷都分不清楚的地主阶级吃香喝辣，而累死累活当牛做马的农民阶级，却吃糠咽菜，甚至喝西北风。

这种情况的朱门酒肉难道很香？

这种冻死的路边尸骨难道很贱？

万里无闲田，农夫犹饿死，原因在谁身上？

原因就在于地主阶级，不肯放弃巨大的权利，又不肯履行对应的义务，而导致底层的农民饥寒交迫。
这是道德绑架吗？
我认为这与道德绑架没有关系。是社会分配的严重不公平造成的。社会的公平正义，正是底层人民内心的呼声。

天下之大，人事万千，有贫有富，毫不奇怪。人与人不同，花有几样红。富人的朱门酒肉臭与穷人的路有冻死骨并无紧密的相关性，原因各异、情况繁杂，不可一概而论。穷人不该恨富人，富人尽量施善救穷人，让人类和平前进。